برخي از نسخه هايي كه در كتابخانه واتيكان ديده ام :

ش/ 1750 البدع /کوفی. الاستغاثه ابوالقاسم کوفی است.

ش/ 1028 شرح اصول الخمسه و نیز در دنباله الغيبة قاضي عبدالجبار

ش 1027 امالی قاضی عبدالجبار

ش 967 بيان حجية اجماع اهل البيت

ش 984 التکفير ابن المرتضی
ش 1009 التقرير حسين بن بدر الدين
تفسير جشمي : 1023 و 1013 و 1064 و 1045 و 1026 و 1025
ش 1046 مناظرة عطية النجراني
ش 1174 الجواهر والغرر لکشف اسرار الدرر
ش 252 جواهر الفقه
ش 720/ مهم است و شيعي
در آن سه رساله هست يکی خلاصة الايجاز کرکی و ديگری اللمعة ابن فهد الحلي و سوم رساله ای است ناشناخته درباره ناميدن امام زمان به اسم و رد کساني که به آن قائل هستند . با عنوان رساله الموسوم بالظفرية في غنية الحضرية که اصلا معلوم نيست از کيست ودر الذريعة هم از آن ياد نشده است .

الخلاف بين الشيخين /1100
متن اصولی که گرچه به قاضي عبدالجبار نسبت داده شده اما در واقع تکه ای است از المجزی ابو طالب هارونی، همانی که به غلط به عنوان کتابی از ابو الحسین بصری و با عنوان شرح العمد منتشر شده است. در آن دائماً به اقوال شيخ خود ابوعبدالله البصري اشاره می کند و از او از ابوالحسن که بايد ابوالحسن کرخی منظور نظر باشد .
نسخه ناقص الأول والآخرست . بحث اول مؤلف اجماع است . نقل اقوال ابوعلی و ابوهاشم
كرخي ص 30ب
از 54 ب الخلاف فی القياس والاجتهاد
نفات قياس مانند نظام و من تابعه والجعفرين وطبقات أهل الظاهر وجماعة الامامية 54 ب
91 ب نقل از اصول الفتيای جاحظ از نظام
نقل قول از کتابهای ابوعلی مثلا کتاب الاجتهاد 97الف
بحث بعدی اجتهاد است .
بشر مريسي و اصم و محکی از ابن علية اين است که الحق هو واحد والمجتهد يخطیء169 الف
از أصحاب شافعی با تعبير عنهم استفاده می کند و نه عندنا مانند 169ب
170 الف نقل می کند که حنفيان مانند کرخي قائلند به اينکه کل مجتهد مصيب واليه ذهب شيخنا أبوعبدالله وهو مذهب أبي الهذيل وشيخينا أبي علي وأبي هاشم رحمهم الله وان کانوا قد اختلفوا في وجه آخر وهو هل في هذه المسائل أشبه عند الله تعالی وان لم يکن المجتهد قد کلف اصابته أو لا
194 الف ذهب جعفر بن حرب وجعفر بن مبشر ومن تابعهما من أصحابنا البغداديين أن العامي لايجوز له تقليد العالم في أحکام الحوادث وانما يلزمه الرجوع اليه ليعرفه طريقة النظر فيها وينبهه علی أصولها فيعمل بما يوجبه نظره فيها ..
نظرات شافعی: 198 الف

نسخه های دیگر:
ش 989 دامغ الأوهام في شرح رياضة الأفهام و نيز ش 989
1256 العمده نسفی
المجادله مع اليهود 163
مفتاح الحکمه 1485 مهم

النصيحة القاضية حميد المحلي/ 984
شرح حال مولف در کتاب بامخرمه با نام قلاده النحر آمده که مهم است.
کتاب النصيحة القاضية لقائلها بالعيشة الراضية
در اين کتاب در حقيقت به مناقشه با شافعيان اشعری پرداخته در موضوع عقائد که در يمن سنيان را تشکيل می دهند .نک 16 الف که متذکر همين نکته شده است .

انوار العقول 365

برخی نسخه هایی که در کتابخانه آکادمی لینچی در رم بررسی کرده ام:

الرد علی الجبرية القدرية 332
کتاب الرد علی الجبرية القدرية فيما تعلقوا به من متشابه آی القرآن الکريم تأليف القاضي أبي عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلال رضي الله عنه ورحمه ...نسخ برسم المقر العالي المولوي الکبيري المعظم الوزيري البدري ؟افتخار الأکرمين عبدالله بن عمرو بن علي بن يحيی بن الحسن بن يحيی بن أبي عمرو التميمي ..تملک المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي ..ابن الهادي الي الحق .
2 الف : ..ووجدت ما أفرد في هذا الباب أعني الکلام في الآي التي تتعلق بها الجبرية کتابين جيدين أحدهما لأبي الفضل جعفر بن حرب رحمه الله والآخر لأبي علي محمد بن عبدالوهاب الجبايي رحمهما الله . فأما أبوالفضل فان کتابه يقدم شبها أخذ بها الناس بعده واشعابا يحتاج الی کشف وايضاح / 2 ب وأما أبوعلي فانه أخلی کتابه من اشباع الکلام من جهة اللغة والاعراب وما لا غنی بالانسان عنه ليزداد قوة علی الخصم وتوسعاً في المعارف والعلوم ونحن انشاء الله نقفو آثارهم ونسلک سبيلهم
بر اساس سور است . نقل از ابوعلی در 41 الف
از این کتاب دو نسخه تاکنون شناسایی شده که من عکس هر دو را دارم. در آینده بنا دارم به یاری خداوند چاپ عکسی آن را منتشر کنم. تفسیر بسیار متقدم معتزلی است و ارزشمند.

المجموع الحيط بالتکليف 320
جلد اول کتابت آغاز روز سه شنبه در نيمه اول ربيع الآخر 691 ق در 168 برگ

318/ نسخه كهن منهاج التحقيق قرشی در کلام زیدی و معتزلی. کتابت سنه 858 ق و نيز در دنباله المؤثرات تألیف حسن الرصاص