توضيحات عکس: نسخه نورعثمانيه از تعليقات که در آغاز آن گفته شده: التعليقات علی رواية...

کتاب تعليقات منسوب به ابن سينا کتاب پيچيده ای است و ماهيت آن هنوز به دقت روشن نيست. از اين کتاب روايات و يا هيئت های متفاوتی موجود است. يک هيئت را عبد الرحمان بدوی نخستين بار منتشر کرد و در سال های اخير هم هيئت ديگر اين کتاب به صورت شايسته ای در تهران منتشر شد. مشکل ويرايش تهران اين است که بر اين تصور استوار است که گویی اصل کتاب تعليقات متن مشخصی داشته و اختلافات تنها...

اين رساله را مرحوم استاد حسين علی محفوظ سال ها پيش بر اساس نسخه منحصر به فردی که منسوب است به سال 364 ق و در پايان آن گواهی منسوب به صاحب بن عبّاد از سال 366 ق ديده می شود منتشر کرد. می دانيم که اصالت اين نسخه و اين تاريخ ها از سوی شادروان مجتبی مينوی مورد پرسش قرار گرفته و به باور او اين نسخه ساخته حدود هزار سال بعد از اين تاريخ ادعایی است. اما آيا انتساب خود متن کتاب...

کتابی که از خيلی قديم در سنت فلسفی خراسان به نام فارابی رقم خورده و با نام التعليقات فارابی شناخته می شود و چند بار تاکنون منتشر شده از فارابی نيست. اين کتاب نماينده سنت سينوی خراسان است و تحولاتی در انديشه فلسفی را نشان می دهد که ارتباطی با فلسفه فارابی ندارد. در خراسان سده ششم قمری چندين نمونه می شناسيم که کسانی آثاری با صبغه فلسفی سينوی را به فارابی نسبت داده...

گاهی از من می پرسند از کارهای حوزه مطالعات تاريخی به زبان های خارجی چه کتابی و يا مقاله ای را ترجمه کنيم: من هم هميشه پاسخم اين است: چيزی را ترجمه کنيد که یا فارغ از جواب، پرسش مهم و مغفولی را مطرح می کند؛ يا در زمينه ای است که مقدمات پژوهش های مشابهش را در ايران نداريم. ترجمه مقالات و کتاب ها در حوزه مطالعات ايرانی و شيعی و يا بسياری از موضوعات در حوزه مطالعات اسلامی...

دنباله يادداشت ها از الأربعين البلدانية تأليف اندرسباني (3) 1- در ری در سال 545 ق بوده (88 ب): أخبرني الإمام الزاهد زين القرّاء محمد بن أبي منصور بن علي المقري المعروف بالديولني بمدينة الري بقرائتي عليه من أصل سماعه سنة خمس وأربعين وخمسمائة . 2- همچنين روایت از ابو علی الحسن بن أحمد بن محمد الموسيآباذي در همدان (94 ب)؛ او از مشايخ الکيا الإمام الحافظ (منظور المرشد...

برخی معتقدند علم اصول و مباحث مختلف آن در طی دويست سال اخير تورمی بيش از اندازه و نياز فقه به آن پيدا کرده. به اين معنا که يا بسياری از بحث های آن دارای ثمره ای علمی در مباحث اصلی و سنتی اصول فقه نيست و يا اينکه ثمره ای در مباحث اجتهادی فقه و فتوا ندارد. درستی و يا نادرستی اين داوری را بايد در جای خود بررسی کرد. منتهی يک نکته معمولا در اين تحليل و ارزيابی مورد غفلت...