الرسالة الحشرية که اخيرا به کوشش آقای حميد رمح الحلي منتشر شده برخلاف نظر مصحح متن حتما از علامه حلی نيست. عقايد و سبک نگارش و ديدگاهش نسبت به فلاسفه هيچ شباهتی با آراء و ديدگاه های علامه ندارد. اما از آنجا که در اين رساله يکجا نويسنده (ص 261) تلويحا می گويد که رساله را برای بدر الدين محمود بن محمد بن علي بن يوسف اللوزتي الأنزاني نوشته با اطمينان بالا می توان گفت...

این مقاله چند سال پيش در کاتبان منتشر شد اما نمی دانم چرا لينکش کار نمی کند. دوباره می گذارم. بنياد تفکر شيخی بر نظريه رکن رابع استوار است. اين نظريه گرچه به تصريح در کتاب های شيخ احمد احسایی و سيد کاظم رشتي ذکر نشده اما مبانی آن از سوی آن دو به صورت پراکنده و در عين حال پيوسته با ديگر مبانی اصلی منظومه فکری شيخيه مطرح شده است. حاج محمد کريم خان کرمانی بعداً اين...

فارغ از اينکه عنوان کتاب معنای محصلی ندارد و احتمالا ناشی از غلطی چاپی است به نظرم مقصر دکتر داوری عزيز نيست که تحليلش از تاريخ و جايگاه فلسفه اسلامی در ايران و در تفکر اسلامی ايراد اساسی دارد بلکه مقصر اهالی تحقيق تاريخی و محققان تاريخ متون و اندیشه فلسفی اند که هنوز کتاب شایسته ای در تاریخ فلسفه و تفکر فلسفی در اسلام و ایران ننوشته اند تا به کار آقای داوری بيايد....

فرصت کردم کتاب ملت، دولت و حکومت قانون شادروان دکتر سيد جواد طباطبایی را در طی چند شب دقيق خواندم. بحر طويل غريبی است. کتاب البته حاوی دو سه نکته مفيد و خوب است و از دلمشغولی های ملی خالی نيست که اینها همه قابل ستایش است. منتهی متأسفانه این کتاب سه مشکل اساسی دارد: 1) بسياری از جملات و مفاهيم و مسائل طرح شده از استدلال و برهان و ارائه شاهد تاريخی خالی است و لفاظی و...

در دو جلسه ای که در خدمت برخی دوستان درباره احاديث ضعيف و مجعول و اسباب نشر و جعل آنها از نقطه نظر زمينه های تاريخی صحبت کردم به دو نکته اصلی توجه دادم: 1) صرف وجود روايات مذهبی و دينی و نقل آنها در سنت های مختلف شفاهی و مکتوب دينی به معنی تأييد آنها و تطبيق آن آموزه ها و روايات با هسته اصلی تعاليم دينی نيست. وجود اين دسته روايات وجهی از طبيعت گسترش فرهنگی دين است...

در کتاب دلائل الامامة روايات زيادی در ابواب مختلف کتاب به نقل مستقيم از شخصی به نام أبو الحسن علي بن هبة الله نقل شده که بنابر تصريح خود کتاب (ص 376) نام کامش اين است: أبو الحسن علي بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة الموصلي. اين شخص از علمای امامی نیمه سده پنجم قمری است. شرح حال او در فهرست منتجب الدين بدين ترتيب آمده است: "الشيخ أبو الحسن علي بن هبة...

اين نسخه را در کتابخانه انستيتوی مطالعات شرقی سنت پترزبورگ ديدم. به شماره B3970 و از مجموعه موقوفات خواجه محمد پارسا. کتاب درر البحار في شرح لأشعار الذي في عين المعاني وغيره من التفاسير صاحبه ومالکه محمد بن جمیل الرانکوي 1 ب: ....وقد طالعت في هذا الفنّ أصولاً جمة وشاهدت غير واحد فما وجدت أکثر فائدة من کتاب عين المعاني للإمام الأستاذ العلامة أمان الزمان مقبول...

وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61) نفاقا ومكرا هم مشتملين على الكفر فمدخلهم ومخرجهم بالكفر -وهم يزعمون أنهم مؤمنون، فهل أشر من هؤلاء وأقبح حالا منهم؟" فيجازيهم بأعمالهم خيرها وشرها. اين نمونه ای از تفاسير توضيحی قرآن کريم است که دهها نمونه آن در...

زمانی که مدخل ابن نجار را برای دائرة المعارف بزرگ اسلامی می نوشتم از مجلدات خطی و چاپ نشده ای که از ذیل تاریخ بغداد تأليف ابن نجار شناخته شده بود تنها نسخه کتابخانه دانشگاه پرينستون در دسترس بود. اين مجلد هنوز هم که حدود سی سال از تاريخ تحرير آن مقاله می گذرد منتشر نشده. حدود دوازده سيزده سال پيش برای نخستين بار يک مجلد تازه ای از ذيل تاريخ بغداد ابن نجار را در...

1- در بحث های مربوط به محمد عابد جابري گفتيم که حکمت مشرقی ابن سينا ربطی به مشرق به معنای خراسان در برابر بغداد آنطور که جابری مدعی است ندارد. حکمت مشرقی ابن سينا حکمتی است که ابن سينا در ادامه سنت فارابی آن را متفاوت با تفسيرهایی می داند که شماری از شارحان اسکندرانی ارسطو (و در دنباله برخی از فيلسوفان عمدتا مسيحی بغداد که خود را در سنت مشایی اسکندرانی می دانستند)...

از نسخه هایی که سال 2010 در کتابخانه انستيتوی مطالعات شرقی سنت پترزبورگ به شماره 2154 B دیدم مجلد دوم از کتابی از ابو العلای همدانی بود با نام درة التاج في فوائد الحاج که از مجموعه وقفیات خواجه محمد پارساست. المجلد الثاني من کتاب درة التاج في فوائد الحاج تصنيف الشيخ الإمام الأجلّ الحافظ البارع الصادق قطب الدين شيخ الإسلام والمسلمين قدوة الأئمة وارث علم النبوة...

(يادداشتی است کوتاه که سال ها پيش نوشتم وهمينک جهت درج در کتابی برای بزرگداشت شخصيت علمی و دينی فقيه محقق نادره دوران آية الله شبيری زنجانی منتشر می شود. شرح حال ابو سعد سمّان را شيخ منتجب الدين در فهرست خود آورده و از آنجا که بهترين پژوهش ها درباره فهرست منتجب الدين به قلم معظم له است آن را برای انتشار در اين کتاب مناسب يافتم. ) أبو سعد إسماعيل بن على بن...

در طی چند سال در کنار کار اصلی ام که نوشتن و تحقیق درباره تاریخ اندیشه های دینی و فلسفی/کلامی در اسلام دوره شکلگیری، کلاسيک و پيشا مدرن است به فراخور مناسبت های مختلف گاهی نقدهایی بر پاره ای از نوشته ها و انديشه های روشنفکران دینی و غیر دینی ایرانی و عرب منتشر کردم. اینک مجموعه این نقدها و بررسی ها را که بیشتر در قالب یادداشت هایی کوتاه و بلند و نه مقالاتی منظم...

يکی از خوانندگان محترم اين کانال که از فعالان پر کار رسانه ای است انتقاد چند سطری من از دامنه گرفتن پريشان گویی ها در موضوعات الهيات و تاريخ را به گمان آنکه راقم اين سطور قصد "نقد" انديشه ای داشته "رجزخوانی" و نه "نقد" خوانده و به حساب خود خواسته آداب نقد را به من متذکر شود. گمان می کنم در طی دست کم پانزده سال گذشته بيش از هزار صفحه در نقد نوشته ها و پژوهش ها و آراء و...

آدرس و متن کامل تر اينجا: https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/189666/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%B3%D9%86%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%AA-%D8%BA%D8%B1%D8%A8 * آقای دکتر اگر اجازه بدهید ابتدا در مورد پیشینه خانوادگی حضرتعالی به ویژه از نظر علمی و حوزوی بپرسم. مرحوم پدر حضرتعالی از علمای نجف و تهران بوده‌اند. لطفا بفرمایید ایشان در کدام سنت حوزوی جای داشتند؟ از چه سالی و تا کی در نجف حضور داشتند؟ همچنین...