- کتاب في الأجوبة عن اشکالات الإمام الرازي في القانون في الطبّ
بر روی برگ اول اين عنوان با خط متأخر آمده اما زير آن با خط کهنه ای نوشته شده: حلّ شکوک القانون تأليف مولانا ملک...؟ متأسفانه عبارت پاک شده است
در آغاز: قال العبد الضعيف الراجي عفو الله وغفرانه يوم الميعاد أحمد بن أبي بکر بن محمد النخجواني وفقه الله لمرضاته .... ولما کان شرح کتاب القانون من مؤلفات المولی الإمام الحبر الهمام أفضل المتأخرين قدوة المحققين / 2 الف فخر الدين الرازي طيب الله ثراه وجعل الجنّة مثواه متضمّناً للقواعد الکثيرة والمباحث الشريفة الخطيرة مشتملاً علی الإشکالات الغريبة والمؤاخذات العجيبة وأهل الزمان يکثرون ذلک الشکوک الموردة فيه لدی الفضلاء ويمتحنون بها مراتب الأذکياء دعاني ذلک إلی التروي في کيفية ايرادها والتصدّي لعجم أعوادها وفقني الله لحلّ معظمها وکشف مبهمها ....
کتاب اهداء شده به "اسکندر الزمان سيف الله المسلول علاء الدنيا والدين غياث الإسلام والمسلمين أبو الفتح کيقباذ بن کيخسرو بن قلج أرسلان ناصر أمير المؤمنين ....
در 114 الف نسخه کتاب پايان گرفته اما اشاره ای به کاتب نيست. آيا نسخه به خط مؤلف است؟
به هر حال کتاب تأليف نجم الدين نخجواني است همان شارح و منتقد اشارات بو علي که پيشتر معرفی کرده ايم.
- آيا صوفيا ش 4862: مجموعه في الحکمة والمنطق وغيره. شامل بسياری از رسالات خواجه و کاتبي و قطب الدين شيرازي و ابهري و نيز از ابن کمونه. در آن، تلخيص شرح اشارات نجم الدين نخجواني آمده؛ همانی که نسخه آن در غرويه هم هست و تأليف ابن کمونه است. در نسخه حاضر اشارتی به نام ابن کمونه نيست. در برگ 159 ب: هذه فوائد مجتمعة وفوائد ملتقطة من شرح الإشارات للحکيم الکامل والفيلسوف الفاضل نجم الملة والدين النخجواني برّد الله مضجعه. تاريخ کتابت 726 ق(برگ 182 الف).
- نسخه فاضل احمد ش 875 : در برگ آغازين در بالای برگ به خط کهنه نوشته شده: شرح الاشارات بخطه. در برگ بعد به خط متأخرتر دارد: شرح من طبيعيات اشارات للمؤيد النخجواني في الحکمة الفلسفية. در آغاز در برگ ا ب: نام نويسنده مؤيد بن أبي بکر بن ابراهيم الطبيب النخجواني است. در 232 الف: وهو آخر الشرح وقع الفراغ منه علی يد المؤلف مؤيد بن أبي بکر بن ابراهيم الطبيب النخجواني آخر جمادي الآخر سنة أحد وسبعمائة.
اين شرح از اکمل الدين نخجواني است و ظاهراً نسخه به خط مؤلف است. در نسخه نورعثمانية از همين کتاب، در خطبه نام نويسنده چنين آمده: مؤيد أکمل الدين الطبيب النخجواني؛ ولی گويا أکمل الدين بعداً اضافه شده.
نسخه ای هم از اين کتاب در احمد ثالث هست؛ به شماره 3264، در 333 برگ. نيز نسخه ای ديگر در همانجا، به شماره 3259، در 169 برگ؛ کتابت 644 ق در برخی فهارس به عنوان نسخه ای ديگر از اين کتاب معرفی شده اما اين دومی محتملاً از آن نخجواني ديگر است؛ يعنی نجم الدين نخجواني که منتقد اشارات و شارح و معترض بدان بوده است و پيشتر آن را معرفی کرديم. همکارم رضا پورجوادی همينک کاری ارزشمند در رابطه با شروح اشارات در دست دارد.

- فاتح ش 3193: شرح اشاراتی مجهول المؤلف که بر روی آن نوشته: شرح الاشارات للإمام اما از فخر رازي نيست. آغاز آن: ربّ اعن علی الإتمام...
و در پايان آن: 215 الف: وهذا آخر ما أمليناه ههنا من شرح هذا الکتاب بحمد الله وحسن توفيقه تمّ هذا الکتاب علی يد// العبد الضعيف خضر بن يوسف في أوائل شهر الله المبارک رمضان سنة خمس وسبعمائة والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.
اين نسخه بخشی است از متن کتاب شرح اشارات سراج الدين ارموي که نسخه 691 ق و کامل آن در توپکاپي موجود است.

- فاضل احمد پاشا، ش 1604 : مجموعه ای کهن و در آن ميان شامل گفتاری از بهمنيار درباره عقول و نفوس و نيز ثمرة الحکمة ابن هيثم. کهنه سال
- فاتح ش 5297. مجموعه حکمی و ادبی به خط حسن بن ابراهيم سلماسی؛ دانشمند شناخته شده. از آن ميان ترجمه رساله ذهبیه امام رضا (ع) از خود سلماسي

- جار الله ش 999: نسخه کتاب الدلالة علی فوائد کتاب الرسالة؛ شرحی کهنسال بر رساله قشيري
بر برگ آغازين: الأول من کتاب الدلالة علی فوائد کتاب الرسالة املاء الشيخ الفقيه الإمام العالم العارف (؟) ؟يد الدين أبي محمد عبد المعطي بن محمود بن عبد المعطي ؟ الاسکندري
1ب: ... قال الشيخ الفقيه الإمام العارف ؟ الزاهد لسان المتکلمين وشيخ المحبّين الجامع بين علمي الظاهر والباطن والعارف بمقام ؟ والقاطن السيد الأجل العلامة سديد الدين ؟ عبد المعطي بن أبي الثناء محمود بن عبد المعطي اللخمي الإسکندري رضي الله عنه وأثابه الجنّة بمنّه آمين
...أما بعد فقد سألني جماعة من الإخوان السالکين طريق الرحمن الراغبين في کمال المعرفة والبيان لأحوال السالکين والفرق بين درجات الأبرار والمقرّبين أن أبيّن لهم ما احتوی عليه الکتاب المسمّی بالرسالة لجميع أهل الإسلام المنسوبين إلی التصوف الذي اعتنی به الإمام الأجلّ الکبير العارف أبو القاسم عبد الکريم بن هوازن القشيري رضي الله عنه ...
213 ب: تمّ استنساخ هذا المجلد الأول من کتاب الدلالة بيد الخادم أقلّ العبيد وأحوجهم إلی فضل الکريم العالي عيسی بن علي بن إبراهيم بن عمير الهلالي ... در حاشيه: يتلوه في أول الثاني إن شاء الله تعالی باب الورع
نسخه ديگر اين کتاب در مراد ملا است؛ ش 1261؛ نسخه کهنسال از جلد اول کتاب اما پايان ندارد.
نيز همانجا ش 1262 جزء دوم. دنباله همان قبلی است. در 121 الف: کمل کتاب الدلالة علی فوائد الرسالة ...نسخ في سنة ثلاث وأربعين وسبع مائة من نسخة قوبلت علی الشارح رضي الله عنه وکتب المقابل لها علی شارحها في آخرها وکان الفراغ من املاء هذا الشرح المبارک في سنة ثمان وثلاثين وستمائة ...
دو گواهی ديگر هم در اين صفحه ديده می شود.
- فاضل احمد پاشا، ش 901: الملخص في الحکمة رازي با گواهی تملک محمود بن المظفر بن محمد التبريزي اواسط ربيع الأول 690
- فاتح ش 2901 از اربعين في الکلام تأليف فخر رازي، کتابت 680 در "مدينة قونية في المدرسة الجلالية المعروف بقرنطای". در دنباله محصل آمده از همان کاتب در 680 در همان مدرسه در آخرمتن المحصّل از آن به عنوان "المختصر في اصول الدين" ياد کرده
- باز نسخه ديگری از محصل فخر رازي در لاله لی ش 2152: کتابت 651 ق؛ نيز در لاله لی ش 2436 کتابت 711 ق
- باز نسخه ديگری از المحصّل فخر رازي در عاطف افندی ش 1365 بدون اشاره به نام "الأنوار القواميه" در خطبه کتاب و آخر کتاب هم فرق می کند. نسخه بحث امامت را ندارد. کتابت 881 ق.
- نسخه کهن ديگر از المحصّل در کتابخانه عاطف افندی ش 1366: کتابت صفر 594 ق. در حاشيه دارد: قوبل بالأصل وکان سقيماً في سلخ صفر سنة أربع وتسعين وخمسمائة
- نسخه ديگر از المحصّل در آياصوفيا ش 2351: فرغت من نسخه بتوفيق الله وعونه يوم السبت في سلخ ذي الحجة سنة ستّ عشرة وستمائة کتبه العبد الضعيف أبو الحسين مرتضی بن المطهر بن المرتضی الحسني البطحاوي يعرف بالهمذاني

- نسخه کهنه سال المباحث المشرقية تأليف فخر رازي در فاتح ش 3218 کتابت 692 ق.
- باز نسخه ديگری از همان کتاب در فاضل احمد ش 897: جلد دوم مباحث است به خط مغربی از کاتبی در حلب در ربيع الآخر 615 ق. در پايان آن دو گواهی مقابله است از نيمه سده هفتم يکی از آن دو در دمشق.
- نسخه ای از شرح الملخص. از کاتبي قزويني؟ (بايد بررسی شود که شرح ديگری نباشد)؛ نيمه دوم در فاتح، ش 3207 ؛ کتابت 718 و باز از همان کتاب در همان کتابخانه، ش 3208 در 715 ق؛ نسخه کامل. بر روی نسخه ها اشاره به نام مؤلف نيست.
-باز در همان کتابخانه، ش 3209: کتابت در 698 ق در حماة، جلد چهارم شرح الملخص از کاتبي؟
- همان کتابخانه، ش 3210: جلد دوم شرح دبيران کاتبي قزويني است بر ملخص فخر رازي.
- شرح عیون الحکمة فخر رازي، کتابت 665 در کتابخانه بشير آغا، ش 101
- فاضل احمد، ش 884 از شرح عيون الحکمة، کهنه سال
- فاضل احمد، ش 796 : نسخه تأسيس التقديس فخر رازي، کتابت 629 ق.
- نسخه حکيم اوغلی ش 821 از کتاب تأسيس التقديس فخر رازي: کتابت 598 ق در هرات (شايد تاريخ درست نباشد)
- نسخه فاضل احمد پاشا، ش 793 شامل: الاشاره في علم الکلام فخر رازي، کتابت به تاريخ 588ق در مدرسه فخريه در موصل و نيز تبصره او در منطق از همان کاتب بی تاريخ

- کتاب فصول الأشرفية في القواعد البرهانية والکشفية تأليف "الفقير إلی الله تعالی محمد التستري عفا الله عنه ووفّقه للصواب برسم خزانة المولی المعظم مالک أزمّة الأمراء الأعاظم حامي الأطراف والأماکن کهف الوری ؟؟؟؟ سليمان ؟؟؟؟"؛ مختصری در ابواب فلسفه؛ نسخه آن در آياصوفيا ش 2445
آن را به رسم "مبارز الدنيا والدين سيف الله في الاسلام والمسلمين سليمان الزمان محمد بن سليمان ..." (3 الف) نگاشته و نام کتاب را نيز در خطبه آن آورده: 3 ب: وسميتها الفصول الأشرفية في الأصول البرهانية والکشفية
در فلسفه است و متن جالبی است و نسخه به خطّ مؤلف است. 56 ب: وفرغ من تبييضه مؤلفه الفقير إلی الله تعالی محمد التستري أحسن الله شأنه وصانه عمّا شانه أواسط ذي القعدة من سنة عشر وسبعمائة بمدينة قونية. هويت مؤلف را بايد شناسايی کرد.

- نسخه بسيار کهنه از النجاة ابن سينا؛ بخش منطقی. فاضل احمد پاشا، ش 903
- لاله لی ش 2560 : کتاب البصائر النصيرية في علم المنطق ابن سهلان؛ کتابت 18 صفر 640 ق
- کتاب اللباب في أصول الدين للقاضي ناصر الدين الأرموي، نسخه اسعد افندي ش 1276
بر روی آن خط فيروزآبادی صاحب قاموس ديده می شود.
رقم کاتب: 82 الف: فرغ من کتابة لباب الأربعين في أصول الدين الفقير إلی ربّه الغني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الحمويني الجويني أصلح الله أحواله وأنجح آماله وأحسن منقلبه ومآبه بالنبيّ وعترته وصحبه وآله ليلة الإثنين لخمس وعشرين ليال مضين من شهر الله الحرام ذي الحجّة من سنة (؟) ثلث وثلثين وسبعمائة بدار الملک تبريز في الزاوية المنسوبة إلی المولی السعيد العلّامة قطب الدين الشيرازي (در حاشيه: من نسخة مصححة عليها خطّه) قدّس نفسه وروح رمسه والحمد لله ربّ العالمين وصلّی الله علی محمد وآله أجمعين وحسبنا الله
در حاشيه گواهی قرائت کتاب از سوی کاتب که خود اهل علم بوده ديده می شود بر عضد الدين ايجي: وقد فرغت من قرآءته (در بين السطور: سوی الوجوه المغالطية) علی حضرة مولانا العلّامة أفضل المتأخرين علّامة العلماء الراسخين أستاذ المتکلّمين المؤيد بتأييد ربّ العالمين عضد الدين (؟) عماد الإسلام والمسلمين عبد الرحمن الإيجي متّع الله الطلبة بإدامة حيوته يوم الخميس التاسع عشر من شهر الله الحرام المحرّم المحترم لسنة أربع وثلثين وسبعمائة وهذا خطّ أقلّ مستفيديه الفقير إلی الله الغني علي بن محمد الحمويي الجويني وقاه الله ممّا يفسد دينه واعتقاده وأحسن مرجعه ومعاده ورزقه متابعة الأئمة الراشدين والسلف الصالحين بمحمد وآله أجمعين
اجازه عضد الدين ايجي: 82ب: الحمد لله آلائه المتواترة ونعمائه الباطنة والظاهرة والصلاة والسلم علی محمد المبعوث بالآيات الظاهرة والمعجزات المتظاهرة وعلی آله وأصحابه وعترته الطاهرة صاحب الکتاب (در حاشيه: وهو المولی العلاّمة فرع دوحة الإمامة أسد الناظرين وأشدّ المناظرين صدر الملة والدين علي بن محمد بن أبي الحسن الحمويي أفاض الله عليه محال أنعامه) قرأ عليّ کتاب لباب الأربعين من مفتتحه إلی مختتمه قراءة کشف بها عن وجه مقاصده القناع وميّز فيه القشر من اللباب والبرهان من الإقناع وجرّ به ذيل التبريز (؟) ساجمه (؟) وبان له من نهج التقديس لاحبه (؟) فأجزت له أن يرويه عنّي مما سمعه من الفوائد الزوائد (کذا) منّي بعد رعاية ما يجب رعايته والمأمول من سجاياه أن لا يخليني (؟) عن دعاء يسمع في مظانّه وبالله العون والقوة کتبه عبد الرحمان بن أحمد الإيجي أحمد الله عواقبه في محرم سنة أربع وثلثين وسبعمائة بمدينة تبريز