چند سالی پيش آقای يعقوب جعفری مراغي کتابی به نام شرح جمل العلم والعمل منتشر کرد که شرحی بود تازه بر کتاب جمل العلم والعمل شريف مرتضی. از شروحی که بر اين متن مختصر و مفيد کلامی و فقهی (به سبک کتابهای فقهی فتوايی دوره متقدم اماميه که بخشی نيز در عقايد داشته است) در اختيار است، يکی شرح بخش فقهی آن از ابن براج است و ديگری شرح بخش کلامی آن از شيخ طوسي، با عنوان تمهيد الأصول. هر دو شرح تاکنون به چاپ رسيده اند. کراجکي نيز شرحی بر جمل العلم داشته که از آن منابع مختلف و از جمله ابن شهر آشوب در معالم العلماء (ص 153-154) نام برده اند. تمامی اين شارحان که خود از برجسته ترين فقيهان و متکلمان شيعه اماميه هستند، از شاگردان مؤلف کتاب يعنی شريف مرتضی بوده اند. دليل اقبال آنان به اين کتاب هم اهميت کتاب و نويسنده آن بوده و هم اينکه کتاب به دليل ويژگيهای مهم آن و نيز حجم اندک آن مجال تدريس و تدرس فقيهان در دوره های متقدم بوده است. اما نکته مهمی که از شرح جديد چاپ شده آقای جعفري بر می آيد، آن است که خود نويسنده کتاب هم، اين متن را مبنای تدريس در مجالس درسی خود قرار می داده است. اين شرح جديد را آقای يعقوب جعفری گرچه در نسخه های آن مجهول المؤلف بوده است، به خود شريف مرتضی نسبت داده اند. دليل اصلی ايشان اين است که در سرتاسر کتاب بيشتر عبارات شروح به گونه ای است که روشن است گوينده آن خود شريف مرتضی است. در مقدمه متن کتاب هم اشاره به اينکه مطالب شرح از شريف مرتضی است، شده است. اما محقق محترم توجه به عبارت اصلی مقدمه کتاب نکرده است که در آن نويسنده مقدمه به تصريح می نويسد که اين کتاب حاصل مجلس درس استاد مؤلف است و در همان مقدمه توضيحاتی درباره اينکه اين متن از سوی وی و بر اساس مجلس درس شريف مرتضی تنظيم شده، آورده است (ص 37-38). بنابراين، اين مقدمه به خوبی گواه آن است که کتاب نمی تواند اثر قلمی شريف مرتضی باشد؛ بلکه تنها بيشتر مطالب آن متکی بر گفتار وی در مجلس درس بوده است. بدين ترتيب انتساب اين اثر به شريف مرتضی منتفی است. در فهارس کهن هم نامی از شرح جمل العلم والعمل در ميان آثار شريف مرتضی ديده نمی شود. بايد در عوض گفت اين کتاب در سنت "تعليق" نويسی جای می گيرد که سلف آن چيزی است که امروزه در حوزه های دينی به آن "تقريرات" گفته می شود. در تعليق نويسی، مطالب شرح گونه استاد بر يک متن که در مجلس درس ارائه می شده است، از سوی شاگرد تحرير می شده و گاه مطالبی هم بدان افزوده می شده است. در تعليق ها عمدتا مطالب متن اصلی به بحث گزارده می شده و گاهی هم نويسنده تعليق، نکاتی را بر خلاف نظر استاد مطرح می کرده است. تعليق ها بدين ترتيب حاصل تدريس متون درسی مشهور بوده اند که در سنت مجالس درس، مورد تدريس و تدرس قرار می گرفته اند. در مجالس درس، متن کتاب مورد شرح، بر اساس نوشته سابق شارح شرح نمی شده، بلکه شارح، متن کتاب را مبنا قرار می داده و شرح خود را به شکل آزاد پيشنهاد می کرده است. از مقدمه کتاب شرح جمل العلم هم به خوبی پيداست که اين اثر نوعی تعليق است و به خوبی می توان آن را تعليق جمل العلم خواند.
به نظر می رسد که بدين ترتيب می توان نويسنده اين تعليق را کراجکي دانست که تاکنون شرح او مفقود فرض می شده است. وی از شاگردان شريف مرتضی بوده و می دانيم که علاقمند به مباحث کلامی نيز بوده است. با وجود اينکه کتاب شرح جمل العلم او را ابن شهر آشوب نام برده، اما نام اين شرح در فهرستی که يکی از شاگردان کراجکي برای تأليفات استادش تهيه کرده، ديده نمی شود. اين فهرست وسيله محقق طباطبايي در مجله وزين تراثنا منتشر شده است. به نظر می رسد که علت عدم ذکر اين کتاب در فهرست آثار کراجکي همين نکته بوده که شاگرد او به خوبی می دانسته است که اين کتاب در حقيقت محصول مجالس درس استاد کراجکي يعنی شريف مرتضی بوده است؛ بنابراين نمی توان آنرا تأليف مستقلی قلمداد کرد. به هر حال اين اثر محصول مشترک استاد و شاگرد است و بخشهايی از آن هم احتمالا مربوط به خود شاگرد معلق است و نه استاد. در نسخه چاپی کتاب ابن شهر آشوب، اگر دقت آن مورد ترديد قرار نگيرد، از کتاب کراجکي تنها به شرح جمل العلم تعبير شده (نيز نک: امل الآمل، 2/287 که در نسخه او هم همينطور ضبط شده بوده است) و اين خود مؤيد اين است که او ظاهرا تنها تفسير بخش عقايد کتاب را عرضه کرده بوده است؛ نکته ای که با متن کتاب ما و مقدمه آن کاملا سازگار است. بدين ترتيب می توان اين کتاب را تعليق جمل العلم و يا تعليق شرح جمل العلم خواند.
مدتی پيش پروفسور زابينه اشميتکه به نويسنده اين سطور متذکر شدند که نسخه ای از شرحی جديد بر جمل العلم والعمل را ظاهرا در يکی از مجموعه های کتابهای قرائيم يافته اند. من آن نسخه را از نزديک نديده ام و نمی دانم نسبت آن با شرحی که آقای جعفری منتشر کرده اند چيست. اما بر اساس ويژگي هايی که دوست محترممان به اطلاع بنده رساندند، ظاهرا شرح ديگری است. بايد منتظر انتشار اين شرح چهارم باقی ماند.