دربارۀ نویسنده
حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. همزمان در ایران او عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی است. وی همچنين عضو شورای مشاوران دائرة المعارف ایرانیکا (دانشگاه کلمبیا-آمریکا)، "عضو وابسته" مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسه (بخش مطالعات اديان کتاب) و عضو انجمن بين المللی تاريخ علوم و فلسفه عربی و اسلامی (پاريس) است. در فاصله بین سال های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ حسن انصاری به عنوان استاد مهمان با رتبه پروفسور در دانشگاه پرینستون، بخش خاور نزدیک تدریس کرد.
حسن انصاری، متولد سال ۱۳۴۹ شمسی در تهران است. تحصيلات خود را در رشته علوم تجربی در مدرسه علوی تهران در سال ۱۳۶۷ به پايان برد. انگيزه های خانوادگی و نيز تحصيل در مدرسه ای با آموزشهای دينی وی را از سالهای دورتر به تحصيل و مطالعه در ادبيات عرب، فقه و اصول و عقايد و معارف دينی واداشت. پس از دبيرستان، در گروه فلسفه دانشکده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به تحصيل شد و در کنار آن دانشهای دينی کلاسيک را هم زمان ادامه داد. بدين ترتيب در کنار تداوم مراحل تحصيل در فقه و اصول و نيز کلام و فلسفه اسلامی، تا اندازه ای فلسفه های غربی را آموخت. علاقه به مطالعات و آموزشهای کلاسيک دينی و بهره وری از محضر استادان اين حوزه ها، او را همچنين به مطالعه تطبيقی باورهای مذهبی و کلامی و انديشه های فيلسوفان اسلامی رهنمون کرد و چند سالی را به تحصيل و مطالعه در کلام، حديث و عقايد شيعی و فلسفه اسلامی گذراند. حسن انصاری پس از چندی به مطالعه تاريخ روی آورد و آن را هم زمان در کنار ادامه تحصيل در زمينه فلسفه و دانشهای دينی کلاسيک مورد توجه قرار داد. در کنار همه اينها همکاری با دائرة المعارف بزرگ اسلامی دستمايه ای برای آشنايی با شيوه های تحقيق تاريخی و شناخت منابع کهن را برای او فراهم کرد. همکاری او با مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، در قالب تأليف، کتابشناسی و همکاری با کتابخانه مرکز، ويراستاری، رياست يکی از بخشهای علمی و عضويت در هيئت عالی علمی تا سالها تداوم داشت. در همين سالها به ويژه به سفارش مرکز دائرة المعارف به تأليف مقالات زيادی در حوزه تاريخ، رجال، کلام و فرق مذهبی پرداخت. از اوائل دهه هفتاد مطالعاتش را در حوزه فلسفه محض و فلسفه های مضاف در مکاتب مغرب زمين، اديان و تاريخ ملل و نحل گسترش داد. مدت زمانی در بيروت، علاوه بر مطالعه در نسخه های خطی، تحصيلات دانشگاهی خود را در حوزه فلسفه غرب و فلسفه و انديشه سياسی اسلامی ادامه داد و از نزديک با برجسته ترين متفکران و روشنفکران عرب آشنايی پيدا کرد و نزد برخی از آنها تحصيلات خود را پی گرفت. از اواخر دهه هفتاد و همزمان با ادامه تحصیلات در علوم دینی و حوزوی به نوشتن در مجلات علمی و دانشگاهی در ايران در زمينه های کلام و فرق، حديث، تاريخ و انديشه سياسی کلاسيک اسلامی آغاز کرد و مقالات متعددی در نشريات نشر دانش، معارف (مرکز نشر دانشگاهی) و برخی ديگر منتشر کرد. وی در همين دوره و نيز در سالهای بعد در چندين کنفرانس داخلی و خارجی شرکت کرد و مقالاتی ارائه نمود و همچنين با شماری از مؤسسات فرهنگی کشور در انجام پروژه های مختلف در زمينه های تاريخی و کتابشناسی همکاری نمود و در برخی نهادهای آموزشی داخل و خارج ایران، تاريخ علم کلام و ملل و نحل تدريس کرد. حسن انصاری سال ۱۳۸۱ ايران را به منظور ادامه تحصيل به قصد کشور فرانسه ترک کرد و تحصيلات تکميلی خود را در رشته فلسفه و تاريخ اديان در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربن ادامه داد و نخست موفق به اخذ درجه ديپلم عالی گرديد (با تدوين دانشنامه ای در زمينه سهم محمد بن يعقوب الکليني در حديث شيعی) و سپس در همين دانشگاه در فروردين ۱۳۸۸ از رساله دکتری خود دفاع کرد (با تدوين پايان نامه ای در زمينه منابع انديشه امامت و غيبت در تشيع امامی).
او سال ۱۳۸۸ به برلين آمد و دوره پست دکتری خود را در دانشگاه آزاد برلين در چارچوب پروژه "علوم عقلی در اسلام قرون ميانه" طی نمود. او پژوهشگر ارشد علم کلام و فلسفه اسلامی در دانشگاه آزاد برلين (انستيتوی مطالعات اسلامی) و مدرس اصول فقه و تاريخ علم کلام در اين دانشگاه در طی سالهای گذشته بوده است. از او تاکنون مقالات متعددی در موضوعات تاريخ علم کلام و تشيع امامی در ژورنالهای خارجی منتشر شده است.
برای ما بنویسید



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

یحیی محمدلو
۲۵ خرداد ۱۳۹۸
یا نور
با سلام خدمت استاد معظم
از مطالب شما در تلگرام استفاده میکنیم
با توجه به این که حضرتعالی به موضوعات مختلفی میپردازید و از طرف دیگر ما هم دنبال موضوعات خاصی از افاضات شما هستیم لذا جهت استفاده بهتر و دسته بندی شده از مطالبتان پیشنهاد داشتیم که از هشتگ در مطالبتان برای
عناوین استفاده کنید تا دسته بندی و دنبال کردن مطالب راحتر شود
با تشکر
سیدابراهیم حسینی قورتانی
۱۹ خرداد ۱۳۹۸
با سلام و عرض ارادت وخداقوت خدمت استاد انصاری دامت توفیقاته
ببخید استاد درابتدای نقدی که برمقاله امامت پژوهی جناب کدیور داشتیدفرموده اید در25 شماره این بحث اراِه خواهد شد ولی بنده فقط یک شماره رو تونستم دسترسی پیداکنم .اگر امکانش هست بفرمایید ادامه این بحث سیر تتاریخی تطور اندیشه های شیعی روکجا میتونم مطالعه کنم .خیلی ممنون استاد
محمدعلی میرباقری
۹ خرداد ۱۳۹۸
با عرض سلام خدمت جناب آقای دکتر انصاری،

بنده حدود یک سال است که در رشته‌ی فلسفه‌ی دین از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شده‌ام. مدتی است که بنا بر دغدغه‌های شخصی به سمت مطالعات اسلامی سوق پیداکرده‌ام و در حال حاضر مطالعاتم در همین حوزه است. اکنون به این فکر می‌کنم که برای ادامه‌ی پژوهش‌های خود به خارج از کشور سفر کنم. می‌خواستم اگر امکان داشته باشد و لطف بفرمایید و وقت ارزشمندتان را در اختیار بنده قرار بدهید، در این زمینه از شما مشورت بگیرم.

ارادتمند،
محمدعلی میرباقری
محمد خرم ابادی
۱ خرداد ۱۳۹۸
سلام و خدا قوت به جناب اقای انصاری
درباره ی راویان متصف ب غلو و مواجهه رجالیان مثل این غضایری و نجاشی با انان مطالب بیشتری بگذارید .
اگر مطالعات خوبی هم از دیگران در این مباحث میشناسید لطفا معرفی کنید .
با سپاس فراوان از شما
محبوبه حامی
۲۶ ارديبهشت ۱۳۹۸
با سلام و احترام
استاد بزرگوار درخواستی از خدمتتون داشتم. به کتاب امامت و غیبت شما نیاز دارم. تا جایی که سرچ کردم گویا ترجمه نشده به فارسی. می خواستم اگر امکانش هست و فایل پی دی افش رو دارید برام ارسال کنید.
درضمن باید ازتون تشکر کنم چون با خوندن پژوهش های روشمندتون بسیار استفاده میکنم. به امید سلامتی و پیروزی های مکرر شما
با سپاس
محبوبه حامی
آمار بازدید
بازدیدکنندگان تا کنون : ۱٫۴۷۰٫۱۰۴ نفر
بازدیدکنندگان امروز : ۱٫۴۷۶ نفر
تعداد یادداشت ها : ۱٫۳۸۴

پر بازدیدترین یادداشت ها :
دست کم در محدوده کتابخانه های شيعي، دو کتابخانه آية الله حکيم و کتابخانه أمير المؤمنين (ع) در نجف (متعلق به مرحوم علامه امينی) نخستين کتابخانه هایی بودند که به گردآوری ميکروفيلم نسخه های خطی به ويژه از سوريه و ترکيه همت کردند. مرحوم محقق طباطبایی بيشترين تلاش را در اين زمينه انجام داد و بعدها در ايران هم در کتابخانه شخصی خود تعداد قابل ملاحظه ای عکس و ميکروفيلم...
يكشنبه ۲ تير ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۰۵
کتاب التدوين رافعي در تاريخ رجال قزوين اثر بسيار ارزشمند و مهمی درباره تاريخ فرهنگی ايران است. مرحوم علامه قزوينی نخستين بار به اين کتاب ارجاع داد و بعدا مرحوم محدث ارموی هم بدان استناد می کرد. اين کتاب را مرحوم عطاردی بر اساس چند نسخه به صورتی ابتدایی منتشر کرد و ضروری است تصحيحی انتقادی از آن منتشر شود. عجيب است که تاکنون کسی در کشورهای عربی به تصحيح مجدد اين...
يكشنبه ۲ تير ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۰۵
همينک که بسياری از نسخه های حديث و رجال و تاريخ از کتابخانه های مهم دنيا (ترکيه، سوريه، ايران، اروپا و آمريکا) به صورت های مختلف مجازی در دسترس است بايد تلاش شود به صورت منظم و نظام مند مجموعه اطلاعات پشت نسخه ای و انجامه ها و از جمله صورت های طباق السماع ها و اجازات و قرائات و انهائات نسخه ها را گردآورد و آنها را ويرايش و تحليل محتوا کرد. بخشی مهم از تاريخ فرهنگی...
يكشنبه ۲ تير ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۰۴
از تفاسير کهن اهل بيت (ع) يکی تفسير ابوالجارود متن مهمی بوده و ديگری تفسير ابو حمزه ثمالي. هر دو اين تفاسير بعدها در منابع سنی، امامي و زيدی نقل شده. از جابر حعفي هم روايات تفسيری در منابع بعدی نقل شده. روشن است که هر چه به اين راويان در تفسير نسبت داده شده را نمی توان کاملا از آنها دانست اما به هرحال اين نشان می دهد که از همان زمان امام باقر (ع) تفسير قرآن مورد...
يكشنبه ۲ تير ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۰۳
متن الرد علی الزنادقه هشام بن الحکم چنانکه قبلا هم آقای حسين مدرسی احتمال داده است به نظر بايد همان متن دو تکه ای باشد که در احتجاج طبرسي در پنجاه صفحه نقل شده و گرچه بخش اعظم آن در نسخه های کنونی احتجاج به نقل هشام نيست اما در بحار اين نقل از احتجاج با روايت از هشام نقل شده ( نک: احتجاج، 2 / 197 تا 200؛ 2/ 212 تا 250؛ مقايسه کنيد: بحار، 4/320). تکه هایی از اين متن با کمی...
پنجشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۴۳
از خوش اقبالی ماست که دوره تفسيری معتزلی به قلم يکی از مهمترين نمايندگان مکتب معتزله در سده پنجم قمری خراسان امروزه در اختيار ماست و ما را با پيشينه تفسير معتزلی از قرآن و نحوه تفکر و تأملات معتزليان درباره قرآن کريم آشنا می کند. حاکم چشم (حاکم جشمی) دانشمند بلند مرتبه ايرانی و خراسانی علاوه بر اين تفسير چند تفسير ديگر و از جمله به زبان فارسی نوشته بوده که...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۲:۳۳
کتاب اندیشه اصلاح دین در ایران تألیف آقای مقداد نبوی رضوی حقیقتا نمونه اعلایی است از یک پژوهش آشفته در حوزه تاریخ اندیشه. زیر بنای اين کتاب دو چیز است: اخبار آحاد و شایعات. این کتاب با همه زحمتی که نویسنده در تألیف آن کشیده به نظر من اثر غیر معتبری است و داوری های آن کاملا غیر علمی است. نویسنده متوجه یک امر اساسی نبوده و آن اینکه در مقایسه و بیان تأثیرات و تأثرات...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۲:۱۱
اين نامه نگاری ميان حضرت امير (ع) و معاويه را علاوه بر نصر بن مزاحم، بلاذري هم نقل کرده، گرچه نقل بلاذري اندکی نقص دارد و همانطور که استاد ما آقای مادلونگ ابراز داشته اين ناشی از آن است که برخی فقرات آن را محتملا بلاذري مخالف عقايد اسلاف اهل سنت می دانسته است؛ به همان دليلی که طبری از نقل کل آن اجتناب کرده. اين در حالی است که سند اين روايت به ابومخنف بر می گردد و...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۲:۰۵
درباره خدمات علامه مجلسی به تشيع و احاديث و نشر فکر شيعی بسيار نوشته اند. بحار الأنوار او کاری بی ترديد سترگ است و اثری است کم نظير در کل تمدن اسلامی. نه صرفا به جهت نوع تبويب و جامعيت آن بلکه همچنين به دليل چگونگی و سير تدوين آن برخاسته از بينشی آگاهانه و دقيق. بحار الأنوار محصول کاری گروهی با برنامه ريزی دقيق است و البته با اين وصف اثر مجلسي در سطر سطر کتاب...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۵۲
من دو يا سه نسخه از معارف القرآن مرحوم ميرزا مهدي اصفهانی را از سال ها پيش داشتم و بخش های زيادی از آن را خوانده بودم. ديروز در کتابخانه دانشگاه پرينستون ديدم چاپ چهار جلدی و پاکيزه آن به کتابخانه رسيده. بنابراين آن را امانت گرفتم و الآن مشغول خواندن آن هستم. محققان کتاب زحمت زيادی کشيده و طبعی خوب و قابل قبول از متن کتاب به دست داده اند. ناشر آثار ديگر ميرزا را...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۵۰
کتاب جانشينی محمد (ص) تأليف پروفسور ويلفرد مادلونگ مهمترين کتابی است که تاکنون در تاريخ اسلام شناسی درباره اين موضوع نوشته شده. اين کتاب به روشنی نشان می دهد که سقيفه حاصل برنامه ريزی دقيق و همه جانبه ای بر عليه شکلگیری جانشينی خاندان پيامبر و علیه تحقق خواست پيامبر بوده است. کما اينکه نزاع ميان مهاجرين و انصار و نخبگان دو جامعه مکه و مدينه را در اين زمينه به بحث...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۵
در مسائل الطرابلسيات الأولی، شريف مرتضی فصل مهمی دارد درباره رد احاديث عالم ذرّ و طينت. او به کلی اين احاديث و اصالت آنها را رد می کند و ساحت تشيع را از اين گونه احاديث مبرا می داند. اين مسائل که از مهمترين آثار شريف مرتضی است به زودی با تصحيحی انتقادی منتشر می شود. الآن دست ناشر...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۳
تمام بنياد فکری الهيات و طبيعيات ميرزا مهدی اصفهانی بر احاديث ذر و عالم طينت و خلق ارواح ما قبل الابدان استوار است. در واقع اگر اين احاديث حجيت نداشته باشند (چه به دليل اينکه اخباری آحادند و چه به دليل ضعف اسانيد و غير اصيل بودن آنها و جعل آنها توسط غلات) منظومه فکری ميرزا مهدی اصفهانی فرو می ريزد. به همين دليل در سرتاسر معارف القرآن دهها و شايد چند صد حديث درباره...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۲
من سال ها قبل در مجله کتاب ماه دين مقاله ای درباره منابع مذهب کراميه (اتباع محمد بن کرام) منتشر کردم و در آنجا نشان دادم که کتاب الایضاح اثر احمد بن ابی عمر الأندرابي که اثری درباره علوم و قرائات قرآنی است کتابی در سنت کراميه است و اندرابي خود بر اين مذهب بوده است. در مذهب کراميه تعابير "الأستاذ" و "الزاهد" تعابير شايعی است برای نام بردن از علمای این مذهب. گاهی هم...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۱
ميرزا مهدی اصفهانی (قدس سره) در معارف القرآن احاديث زيادی نقل می کند. شايد حدود شصت درصد کتاب فقط نقل احاديث است و البته در بسياری موارد احاديثی تکراری. جز به ندرت از سوی او تلاشی صورت نمی گيرد که تطابق باورهای دینی و معارفی اش را با الفاظ و منطوق و مفهوم احادیث تبیین کند. معمولا نخست باور خود را در چند صفحه مطرح می کند و بعد چند ده حدیث را پشت سر هم نقل می کند. حال...
چهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۲۴