دربارۀ نویسنده
حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. همینک حسن انصاری به عنوان استاد مهمان با رتبه پروفسور در دانشگاه پرینستون، بخش خاور نزدیک تدریس می کند. همچنین در ایران او عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی است. وی همچنين عضو شورای مشاوران دائرة المعارف ایرانیکا (دانشگاه کلمبیا-آمریکا)، "عضو وابسته" مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسه (بخش مطالعات اديان کتاب) و عضو انجمن بين المللی تاريخ علوم و فلسفه عربی و اسلامی (پاريس) است.
حسن انصاری، متولد سال ۱۳۴۹ شمسی در تهران است. تحصيلات خود را در رشته علوم تجربی در مدرسه علوی تهران در سال ۱۳۶۷ به پايان برد. انگيزه های خانوادگی و نيز تحصيل در مدرسه ای با آموزشهای دينی وی را از سالهای دورتر به تحصيل و مطالعه در ادبيات عرب، فقه و اصول و عقايد و معارف دينی واداشت. پس از دبيرستان، در گروه فلسفه دانشکده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به تحصيل شد و در کنار آن دانشهای دينی کلاسيک را هم زمان ادامه داد. بدين ترتيب در کنار تداوم مراحل تحصيل در فقه و اصول و نيز کلام و فلسفه اسلامی، تا اندازه ای فلسفه های غربی را آموخت. علاقه به مطالعات و آموزشهای کلاسيک دينی و بهره وری از محضر استادان اين حوزه ها، او را همچنين به مطالعه تطبيقی باورهای مذهبی و کلامی و انديشه های فيلسوفان اسلامی رهنمون کرد و چند سالی را به تحصيل و مطالعه در کلام، حديث و عقايد شيعی و فلسفه اسلامی گذراند. حسن انصاری پس از چندی به مطالعه تاريخ روی آورد و آن را هم زمان در کنار ادامه تحصيل در زمينه فلسفه و دانشهای دينی کلاسيک مورد توجه قرار داد. در کنار همه اينها همکاری با دائرة المعارف بزرگ اسلامی دستمايه ای برای آشنايی با شيوه های تحقيق تاريخی و شناخت منابع کهن را برای او فراهم کرد. همکاری او با مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، در قالب تأليف، کتابشناسی و همکاری با کتابخانه مرکز، ويراستاری، رياست يکی از بخشهای علمی و عضويت در هيئت عالی علمی تا سالها تداوم داشت. در همين سالها به ويژه به سفارش مرکز دائرة المعارف به تأليف مقالات زيادی در حوزه تاريخ، رجال، کلام و فرق مذهبی پرداخت. از اوائل دهه هفتاد مطالعاتش را در حوزه فلسفه محض و فلسفه های مضاف در مکاتب مغرب زمين، اديان و تاريخ ملل و نحل گسترش داد. مدت زمانی در بيروت، علاوه بر مطالعه در نسخه های خطی، تحصيلات دانشگاهی خود را در حوزه فلسفه غرب و فلسفه و انديشه سياسی اسلامی ادامه داد و از نزديک با برجسته ترين متفکران و روشنفکران عرب آشنايی پيدا کرد و نزد برخی از آنها تحصيلات خود را پی گرفت. از اواخر دهه هفتاد و همزمان با ادامه تحصیلات در علوم دینی و حوزوی به نوشتن در مجلات علمی و دانشگاهی در ايران در زمينه های کلام و فرق، حديث، تاريخ و انديشه سياسی کلاسيک اسلامی آغاز کرد و مقالات متعددی در نشريات نشر دانش، معارف (مرکز نشر دانشگاهی) و برخی ديگر منتشر کرد. وی در همين دوره و نيز در سالهای بعد در چندين کنفرانس داخلی و خارجی شرکت کرد و مقالاتی ارائه نمود و همچنين با شماری از مؤسسات فرهنگی کشور در انجام پروژه های مختلف در زمينه های تاريخی و کتابشناسی همکاری نمود و در برخی نهادهای آموزشی داخل و خارج ایران، تاريخ علم کلام و ملل و نحل تدريس کرد. حسن انصاری سال ۱۳۸۱ ايران را به منظور ادامه تحصيل به قصد کشور فرانسه ترک کرد و تحصيلات تکميلی خود را در رشته فلسفه و تاريخ اديان در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربن ادامه داد و نخست موفق به اخذ درجه ديپلم عالی گرديد (با تدوين دانشنامه ای در زمينه سهم محمد بن يعقوب الکليني در حديث شيعی) و سپس در همين دانشگاه در فروردين ۱۳۸۸ از رساله دکتری خود دفاع کرد (با تدوين پايان نامه ای در زمينه منابع انديشه امامت و غيبت در تشيع امامی).
او سال ۱۳۸۸ به برلين آمد و دوره پست دکتری خود را در دانشگاه آزاد برلين در چارچوب پروژه "علوم عقلی در اسلام قرون ميانه" طی نمود. او پژوهشگر ارشد علم کلام و فلسفه اسلامی در دانشگاه آزاد برلين (انستيتوی مطالعات اسلامی) و مدرس اصول فقه و تاريخ علم کلام در اين دانشگاه در طی سالهای گذشته بوده است. از او تاکنون مقالات متعددی در موضوعات تاريخ علم کلام و تشيع امامی در ژورنالهای خارجی منتشر شده است.
برای ما بنویسید



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

سروش درویشی
۲۸ آبان ۱۳۹۵
با سلام خدمت استاد عزیز پروفسر انصاری

با توجه به بعد تاریخمندی ادمی و اینکه دین همچون بسیاری از مقولات ، برساخته بشراست یا اینکه از از جانب خداوند در دل جامعه بشری و متاثر از شرایط و فرهنگ جامعه تکون یافته و تیز در زمانی خاص و متاثر از شرایط ،عرف و فرهنگی ویژه قوام یافته است، شیوه ی برخورد یک مسلمان یا دیندار با ایات و احادیث باید چگونه باشد؟
ایا جنابعالی موافق خوانش تاریخی از دین هستید؟ ایا باید پارادایم جدیدی از مفاهیم دین بدست اوریم؟
یعنی متاثر از شرایط ،فرهنگ و معرفت معاصر به بازاندیشی دین پرداخت و قران و احادیث را مطابق معرفت زمانه بازاندیشی و تعریف نمود ؟
تکلیف یه فرد مسلمان با معارف و علومی که کم و بیش در جامعه در حال اسقرار هستند و به نحوی در تعارض با دین هستند چیست؟
ایا باید فی مابین انها تلازم و تناسب برقرار کنیم؟
به این ترتیب ممکن است برخی از احادیث و یا ایات را فروگزاریم یا به اینده بسپاریم ،کم و بیش مطابق کاری که برخی از روشنفکران دینی در پیش گرفته اند..
با سپاس وافر..
سیدمحمد منافیان
۲۸ آبان ۱۳۹۵
جناب آقای دکتر انصاری سلام علیکم
به جهت سؤالی مزاحم میشوم: آیا حضرتعالی میدانید که لقب باب الحوایج برای حضرت ابالفضل العباس (ع) و نیز طفل شیرخوار امام حسین (ع) از چه زمانی مطرح شده و دلیل یا مستند آن چیست؟ پیشاپیش از التفات جنابعالی ممنونم.
هنگامه هویدا
۲۵ آبان ۱۳۹۵
سلام جناب انصاری، من دانشجوی دانشگاه سوربن نوول هستم. راستش در مورد موضوعی احتیاج به مشورت با شما دارم، ایمیلی از شما پیدا نکردم، ببخشید که وقتتون رو می گیرم اما اگر لطف کنید و به من ایمیل بزنید بسیار سپاسگزار خواهم بود.

ایمیل من این است:
hf_ansari@yahoo.com
حسین عباسی
۲۴ آبان ۱۳۹۵
استاد گرامی جناب آقای دکتر حسن انصاری
سلام علیکم
آشنائی با حضرت عالی و نظرات تحقیقی شما برای بنده افتخار بزرگی است.
چند وقت پیش مطلبی از شما در مورد "لزوم تخصص گرائی و داشتن تحصیلات آکادمیک در زمینه مطالعات تاریخی" خواندم و این سوال در ذهنم به وجود آمد که از نظر جناب عالی طلابی که مانند بنده به این فضا علاقه مند هستند چگونه می توانند تحصیلاتی منظم و دارای سیر و خط مشخص در این زمینه داشته باشند؟
با تشکر
حسین عباسی
طلبه مدرسه مبارکه حقانی
محسن متقی
۲۳ آبان ۱۳۹۵
جناب انصاری سلام
اینجاب محسن متقی ساکن پاریس هستم. به لطف دوستی آدرس تلگرام شما را دریافت کردم. در دو پیامآخرتان کتابهای آقای امیر معزی را معرفی کرده بودید. رشته من جامعه شناسی است و چندین مقاله ودو کتاب در باب جریان نواندیشی دینی به فارسی و فرانسه منتشر کرده ام.زمانی که کتاب قرآن صامت و قرآن ناطق ایشان منتشر شد گزارشی از آن کتاب نوشتم که امکان چاپ آنتا کنون فراهم نشده است. اگر علاقمند هستید لطف کرده وآدرس ایمیل خود را برایم ارسال کنید تا خدمتتان بفرستم.
روز خوش
محسن متقی
آمار بازدید
بازدیدکنندگان تا کنون : ۱٫۱۸۰٫۹۳۶ نفر
بازدیدکنندگان امروز : ۱۸۸ نفر
تعداد یادداشت ها : ۷۲۱

پر بازدیدترین یادداشت ها :
یادداشتی که سال ها پیش نوشتم و الآن در میان فایل ها پیدا کردم. درباره ساختار کتاب سير الملوک المسمی بنهاية الارب في أخبار الفرس والعرب. چاپ دانش پژوه. یک سالی در پاریس درباره ادبیات قبل از اسلام عصر ساسانی و ترجمه های عربی آن کار کردم. امیدوارم وقتی نتایج آن پژوهش ها منتشر شود ترتيب مباحث کتاب نهاية الارب في تاريخ الفرس والعرب 1- مقدمه کتاب شامل داستان کتاب ص...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۴۴
قبلاً برخی اسناد را در کاتبان منتشر کرده ام. برخی یادداشت های دیگر را که به تدریج در فایل های قدیم پیدا می کنم اینجا خواهم گذاشت. روابط و مناسبات فرهنگی و تمدنی ميان جهان ايرانی و حوزه اقيانوس هند، تاريخی به درازای تاريخ قوم ايرانی دارد و آنچه در اين نوشتار مدّ نظر است، بررسی گوشه ای از تاريخ روابط فرهنگی ايران با اين حوزه خاصتا از طريق يمن است. اينجانب به دليل...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۴۲
من آن زمان كه بيروت مدتي زندگي و تحصيل مي كردم با ماهر جرار استاد دانشگاه امريكايي بيروت آشنا و رفيق شدم. همديگر را مكرر مي ديديم و با هم درباره مطالعات شيعي صحبت مي كرديم. يادم مي آيد وقتي هم تصميم داشتيم كار مشتركي با هم انجام دهيم. آن زمان او تازه تحصيلاتش تمام شده بود و از آلمان به بيروت بازگشته بود. در آلمان رساله دکتری اش را زیر نظر فان اس نوشته بود درباره...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۹
برخي از نسخه هايي كه در كتابخانه واتيكان ديده ام : ش/ 1750 البدع /کوفی. الاستغاثه ابوالقاسم کوفی است. ش/ 1028 شرح اصول الخمسه و نیز در دنباله الغيبة قاضي عبدالجبار ش 1027 امالی قاضی عبدالجبار ش 967 بيان حجية اجماع اهل البيت ش 984 التکفير ابن المرتضی ش 1009 التقرير حسين بن بدر الدين تفسير جشمي : 1023 و 1013 و 1064 و 1045 و 1026 و 1025 ش 1046 مناظرة عطية النجراني ش 1174 الجواهر...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۷
مقاله اي كه خيلي سال پیش نوشتم برای درج در دائره المعارف بزرگ اسلامی برای مدخل ابو الفتوح رازی ابوالفتوح رازى، جمال الدين حسين بن على بن محمد بن احمد خزاعى (ح 480- پس از 552 ق/ 1157 م)، عالم و مفسر نامدار امامى و مؤلف تفسير روض الجنان و روح الجنان. خاندان او دانشمندان متعددى پرورده است و افندى از آنان با عنوان سلسله‏اى معروف را علماى اماميه، كه هر يك تأليفات متعدد...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۶
بی تردید اگر در بیست سی سال اخیر دو نظریه پردازی عمده و ابتکاری را بتوان در سپهر اندیشه سیاسی اسلامی و نظریه دولت از جایگاه تفکر فقهی نام برد یکی را باید نظریه وکالت مالکان شخصی مشاع‌ مرحوم آقا مهدی حائری یزدی دانست و دیگری را نظریه ولایت امت بر خویش مرحوم آقای شمس الدین. آقای شمس الدین البته دیدگاهش درباره حکومت و ماهیت شورایی بودن آن و نسبت آن با دیانت را در...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۵
به تازگی دوست و استاد ارجمند جناب آقای دکتر پورجوادی مطالبی را در رابطه با مفهوم ولایت در اندیشه شیعی منتشر کرده اند که به نوعی می توان آن را تلاشی در جهت احیای قرائت اسلام ایرانی هانری کوربن خواند. من طبعاً با این خوانش از تاریخ و تفکر شیعی همرأی نیستم اما به نظرم مطالبی که ایشان در این چند یادداشت مطرح کرده اند در جای خود جالب توجه و قابل تأمل است. صرفاً برای...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۴
http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503568744-1 این مقاله آقای امیر معزی در این مجموعه جالب توجه است و بد نیست ترجمه شود : Mohammad-Ali AMIR-MOEZZI, « Muḥammad le Paraclet et ʿAlī le Messie. Nouvelles remarques sur les origines de l’islam et de l’imamologie shi’ite » آقای امیر معزی در این نوشته به تشیع نخستین در سده اول پرداخته و نخستین رگه های تشیع را با توجه به روایتی متفاوت از شکلگیری هویت اسلامی در سده اول بررسیده است....
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۲
شخصی از من سؤال کرده که نظرت در رابطه با کتاب مکتب در فرایند تکامل آقای مدرسی چیست؟ و چرا برخی مسائل مهم در این کتاب با ذکر جزئیات مورد بررسی قرار نگرفته است. اینجا همان پاسخی که بدو نوشتم را عیناً می آورم: کتاب آقای مدرسی در واقع پژوهشی است به بهانه ارائه متن های عربی همراه با ترجمه تکه هایی از آثار ابن قبه. اصلاً فصل چهارم کتاب هم درباره خود ابن قبه است و سهم...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۱
درباره تشیع کوفی نخستین در رابطه با آنچه مربوط به جریان های غلات شیعی می شود پژوهش نسبتاً کم نیست. نمونه اش کتاب وداد قاضی است درباره کیسانیه (این اثر به تازگی با ترجمه ممتاز فاضل گرامی آقای احسان موسوی خلخالی به فارسی منتشر شد). اخیراً هم کتاب عبد الله بن سبا و سبئیه آقای شان آنتونی اثر جالب توجهی در زمینه ای مرتبط است. اما درباره تشیع کوفی در میان جریان های معتدل...
پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۷:۳۰
المذهب الفقهي الزيدي اليوم في اليمن ينطلق علی أساس ثلاث مدارس فقهية متميزة التي کانت تتداول في القرون الماضية في ايران والعراق واليمن: أولها هي المدرسة الفقهية القديمة الزيدية في الکوفة (العراق) التي تنطلق أکثر من المذاهب الفقهية العراقية والمتأثرة من المدرستين الفقهيتين المتمايزتين، هما: المدرسة الفقهية الشيعية القديمة في الکوفة وثانيهما المدرسة الحنفية...
شنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۹:۴۸
أهم حقبة من تاريخ الزيدية من حيث الاتساع والتنوع الفکري والعلمي والعطاء الثقافي هي حقبة تواجدهم في شمال ايران وخراسان والري منذ اواخر القرن الثالث الهجري وصولاً إلی نهايات القرن السادس. ونحن نعرف أن الإمامة الزيدية والمؤسسات التابعة لها في اليمن وعبر محاولات عدة، ولأسباب مذهبية وسياسية وخاصّة في عصر الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة (المتوفی سنة 614...
شنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۹:۴۸
این هم دومین یادداشت درباره کتابی دیگر از دکتر امیر معزی. این را هم گویا تاکنون منتشر نکرده ام. شاید به دلیل اینکه ناقص است. دکتر محمد علی امير معزی، استاد کرسی تشيعِ مدرسه عالی سوربن بيش از دو دهه است که مطالعات متعددی درباره تاريخ تحول عقايد شيعه در رابطه با موضوع امامت و پديدار شناسی مفاهيم و انديشه های باطنی و معنوی شيعی را آغاز کرده است. کتاب پيشوای ملکوتی...
شنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۹:۴۶
کتاب راهبر الهی در تشيع نخستين اثر پروفسور محمد علی امير معزی، استاد کرسی مطالعات شيعی در مدرسه عالی سوربن نخستين بار در سال 1992م به زبان فرانسه منتشر گرديد و دو سال بعد در 1994 به زبان انگليسی ترجمه شد. به اين کتاب در مجامع اسلام شناسی غربی اقبال زيادی نشان داده شد و حتی خلاصه هايی از آن به زبانهای فارسی و عربی منتشر گرديد. بخشی از اين امر به دليل روايت تازه ای است که...
شنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۹:۴۵
با تشکر از آقای حامد زارع *به عنوان نخستین سوال بفرمائید ایده انتشار این مجلد سه دفتری چگونه در ذهن شما تکوین شده است؟ آیا صرفا جمع آوری مقالات پراکنده منظور نظر نویسنده بوده است؟ پاسخ: واقعش تنها گردآوری بخشی از مقالات من در این حوزه بود. من چند پروژه بزرگ تألیفی دارم در خصوص تاریخ باورها و مکتب ها در ایران و اسلام. در این میان در طی سالهای گذشته سعی من این بوده...
شنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۹:۴۲