آرشیو
دربارۀ نویسنده
حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون با عنوان Visiting Professor، مدرسه مطالعات تاریخی است. همزمان در ایران او عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی است. وی همچنين عضو شورای مشاوران دائرة المعارف ایرانیکا (دانشگاه کلمبیا-آمریکا)، "عضو وابسته" مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسه (بخش مطالعات اديان کتاب) و عضو انجمن بين المللی تاريخ علوم و فلسفه عربی و اسلامی (پاريس) است. در فاصله بین سال های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ حسن انصاری به عنوان استاد مهمان با رتبه پروفسور در دانشگاه پرینستون، بخش خاور نزدیک تدریس کرد.
حسن انصاری، متولد سال ۱۳۴۹ شمسی در تهران است. تحصيلات خود را در رشته علوم تجربی در مدرسه علوی تهران در سال ۱۳۶۷ به پايان برد. انگيزه های خانوادگی و نيز تحصيل در مدرسه ای با آموزشهای دينی وی را از سالهای دورتر به تحصيل و مطالعه در ادبيات عرب، فقه و اصول و عقايد و معارف دينی واداشت. پس از دبيرستان، در گروه فلسفه دانشکده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به تحصيل شد و در کنار آن دانشهای دينی کلاسيک را هم زمان ادامه داد. بدين ترتيب در کنار تداوم مراحل تحصيل در فقه و اصول و نيز کلام و فلسفه اسلامی، تا اندازه ای فلسفه های غربی را آموخت. علاقه به مطالعات و آموزشهای کلاسيک دينی و بهره وری از محضر استادان اين حوزه ها، او را همچنين به مطالعه تطبيقی باورهای مذهبی و کلامی و انديشه های فيلسوفان اسلامی رهنمون کرد و چند سالی را به تحصيل و مطالعه در کلام، حديث و عقايد شيعی و فلسفه اسلامی گذراند. حسن انصاری پس از چندی به مطالعه تاريخ روی آورد و آن را هم زمان در کنار ادامه تحصيل در زمينه فلسفه و دانشهای دينی کلاسيک مورد توجه قرار داد. در کنار همه اينها همکاری با دائرة المعارف بزرگ اسلامی دستمايه ای برای آشنايی با شيوه های تحقيق تاريخی و شناخت منابع کهن را برای او فراهم کرد. همکاری او با مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، در قالب تأليف، کتابشناسی و همکاری با کتابخانه مرکز، ويراستاری، رياست يکی از بخشهای علمی و عضويت در هيئت عالی علمی تا سالها تداوم داشت. در همين سالها به ويژه به سفارش مرکز دائرة المعارف به تأليف مقالات زيادی در حوزه تاريخ، رجال، کلام و فرق مذهبی پرداخت. از اوائل دهه هفتاد مطالعاتش را در حوزه فلسفه محض و فلسفه های مضاف در مکاتب مغرب زمين، اديان و تاريخ ملل و نحل گسترش داد. مدت زمانی در بيروت، علاوه بر مطالعه در نسخه های خطی، تحصيلات دانشگاهی خود را در حوزه فلسفه غرب و فلسفه و انديشه سياسی اسلامی ادامه داد و از نزديک با برجسته ترين متفکران و روشنفکران عرب آشنايی پيدا کرد و نزد برخی از آنها تحصيلات خود را پی گرفت. از اواخر دهه هفتاد و همزمان با ادامه تحصیلات در علوم دینی و حوزوی به نوشتن در مجلات علمی و دانشگاهی در ايران در زمينه های کلام و فرق، حديث، تاريخ و انديشه سياسی کلاسيک اسلامی آغاز کرد و مقالات متعددی در نشريات نشر دانش، معارف (مرکز نشر دانشگاهی) و برخی ديگر منتشر کرد. وی در همين دوره و نيز در سالهای بعد در چندين کنفرانس داخلی و خارجی شرکت کرد و مقالاتی ارائه نمود و همچنين با شماری از مؤسسات فرهنگی کشور در انجام پروژه های مختلف در زمينه های تاريخی و کتابشناسی همکاری نمود و در برخی نهادهای آموزشی داخل و خارج ایران، تاريخ علم کلام و ملل و نحل تدريس کرد. حسن انصاری سال ۱۳۸۱ ايران را به منظور ادامه تحصيل به قصد کشور فرانسه ترک کرد و تحصيلات تکميلی خود را در رشته فلسفه و تاريخ اديان در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربن ادامه داد و نخست موفق به اخذ درجه ديپلم عالی گرديد (با تدوين دانشنامه ای در زمينه سهم محمد بن يعقوب الکليني در حديث شيعی) و سپس در همين دانشگاه در فروردين ۱۳۸۸ از رساله دکتری خود دفاع کرد (با تدوين پايان نامه ای در زمينه منابع انديشه امامت و غيبت در تشيع امامی).
او سال ۱۳۸۸ به برلين آمد و دوره پست دکتری خود را در دانشگاه آزاد برلين در چارچوب پروژه "علوم عقلی در اسلام قرون ميانه" طی نمود. او پژوهشگر ارشد علم کلام و فلسفه اسلامی در دانشگاه آزاد برلين (انستيتوی مطالعات اسلامی) و مدرس اصول فقه و تاريخ علم کلام در اين دانشگاه در طی سالهای گذشته بوده است. از او تاکنون مقالات متعددی در موضوعات تاريخ علم کلام و تشيع امامی در ژورنالهای خارجی منتشر شده است.
برای ما بنویسید



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

ندا رضوی زاده
۴ بهمن ۱۳۹۹
سلام و وقت بخیر آقای دکتر
پیرو پست امروزتان (99.11.5)، پایان نامه های تحصیلات تکمیلی سالهاست در سایت ایران داک ایندکس و آرشیو می شود. همه دانش آموختگان در مراحل اداری دانش آموختگی ملزم هستند متن کامل پایان نامه ومشخصات آن را در این سایت بارگذاری کنند.

ایام به کام
علی امرائی
۲۰ دي ۱۳۹۹
سلام و درود بر آقای دکتر حسن انصاری، از مدرسه عالی علوم انسانی روزگارنو مزاحم می شوم، درسگفتارهایی در حوزه علوم انسانی برگزار می کنیم، خواستیم با شما هم درسگفتاری به صورت آن لاین داشته باشیم. ممنون و متشکر
محمدحسین توکلی
۱۹ دي ۱۳۹۹
با عرض سلام،از استاد محترم تقاضا دارم در کنار تمامی آثار علمی که درباره جایگاه ائمه علیهم السلام نزد شیعیان ارائه نموده اند،بحثی نیز درباره مساله منزلت امامان نسبت به پیامبران و اعتقادات شیعیان در این باره مطرح بفرمایند و آنچه در این باره نظر خود اهل بیت علیهم السلام بوده است را بیان فرمایند.با تشکر و سپاس فراوان.
توکلی
۹ دي ۱۳۹۹
سلام بر استاد محترم.ضمن عرض ادب و احترام خواهشمندم در مباحث گرانسنگ خود بحثی درباره اعتقاد شیعیان به افضلیت امامان بر پیامبران را نیز مطرح بفرمایید.
مریم محمدی
۲۲ آذر ۱۳۹۹
عرض سلام و ادب
آیا امکان دارد ایمیل یا راه ارتباطی با جناب استاد داشته باشم؟
آمار بازدید
بازدیدکنندگان تا کنون : ۱٫۶۸۱٫۵۶۸ نفر
بازدیدکنندگان امروز : ۱۹۱ نفر
تعداد یادداشت ها : ۱٫۶۶۵

پر بازدیدترین یادداشت ها :
مقدمه کتاب سليم بن قيس (بحث های مرتبط با سليم بن قيس و کتابش 1) مقدمه کتاب معروف به سلیم بن قیس از زبان عمر بن اذینه است. محوريت اصلی آن هم موضوع باور به رجعت است. کتاب سليم تنها از طريق عمر بن اذينه (و او از ابان بن ابی عياش) نقل نشده و موضوع محوری کتاب هم رجعت نيست. اين مقدمه با اين تفصيل در نسخه های اوليه کتاب وجود نداشته و ظاهرا در تحرير کنونی آن از آثار سده ششم...
سه شنبه ۱۴ ارديبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۴۲
در اين آدرس (اعداد را به صورت لاتين تايپ...
يكشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۲:۳۰
در اين آدرس (اعداد را به صورت لاتين تايپ...
يكشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۲:۲۶
برخی از خوانندگان در پيام هایی آدرس کانال تلگرامی من را جويا شده بودند. اين است آدرس کانال جديد من...
يكشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۲:۲۲
ابن سينا حکمت علائی را به فارسی در فلسفه نوشت. منتهی جالب است بدانيم که ابو الحسن عامري، فيلسوف ايرانی برجسته خراسان در سده چهارم که قبل از ابن سينا فعال بود آثاری در موضوعات مختلف فلسفی و دينی به فارسی داشته که متأسفانه همه از ميان رفته. خود او به اين کتاب ها در الأمد علی الأبد (ص 60) اشاره کرده: ...وما استتبّ لي تأليفها باسم الأمراء والرؤساء بالفارسية... بايد...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۸:۴۶
حال که سخن از فارسی نویسی ما قبل دوران فردوسی شد بد نيست اشاره کنم به کتابی با عنوان آيين شاهی (آداب الملوک) که ابو الحسن محمد بن ابراهيم بن سیمجور نوشته بود و آن را ثعالبي نام برده و تکه ای از آن را به عربی ترجمه کرده و در اثر خود آداب الملوک به وديعت گذارده است: ومن أحسن ما قرأت وسمعت في شأن العدو قول أبي الحسن محمد بن إبراهيم بن سيمجور في کتاب عمله بالفارسية في...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۸:۴۶
به زودی به شرط عمر و توفيق سلسله درس های شرح نظام علل و اسباب در کلام معتزلي را در اين کانال قرار خواهم داد. اين درس ها بر اساس کتاب المؤثرات تأليف الحسن بن محمد الرصّاص ارائه خواهد شد. يکی دو سال پيش اين کتاب را برای مدتی برای دو تن از علاقمندان درس می دادم و مقداری از آن هم مکتوب شد که البته ادامه نيافت. حال اميدوارم که آن را تکميل کرده و در جلساتی به بحث بگذارم؛...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۸:۳۴
برای کسی همچون اين بنده ناچيز خداوند که کارش درباره تاريخ باورها و مکتب ها در اسلام و تشيع است، خواندن تقريرات درس های فقيه محقق آية الله سيستانی، أطال الله عمره، لذت و شعفی افزون بر صرف يادگيری مباحث فقهی و اصولی را به همراه دارد. فقيه ما آثارش يادآور آثار فقهی و اصولی استادش آية الله بروجردی است و همچون مکتب استاد اهميت توجه به ميراث قدمایی را دائما يادآور می...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۸:۳۱
مقاله زير را مرداد 86 در پاريس نوشتم و همان زمان در کاتبان منتشر کردم. آن زمان به تازگی مجلد اول رسائل الحکمه نصيريان منتشر شده بود. کتاب را از کتابفروشی ابن سينا در نزديکی معهد العالم العربي ( Institut du Monde Arabe) خريدم. چند سال بعد، يک معرفی اجمالی از مجموعه مجلدات رسائل الحکمة در کاتبان منتشر کردم. سال 2015 در پرينستون به مناسبت يک سخنرانی در دانشگاه درباره خصيبي،...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۸:۰۴
تاکنون پانزده جلسه از اين سلسله مباحث را در آغاز سه شنبه شب ها و مدتی است اينک يکشنبه ظهرها به وقت شرق آمريکا ارائه داده ايم. بسياری از مباحث شايد برای نخستين بار است که از سوی اين کمترين در موضوع تاريخ کلام شيعه امامی مورد بحث و مناقشه قرار می گيرد. همچنين در موضوع غلو و تفاسير مختلفی که از جايگاه و طبيعت امام در جامعه شيعه مطرح بوده. در جلسه بعد به شرط عمر و توفيق...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۷:۵۹
محد بن القاسم المفسّر الاسترابادي که به عنوان راوی/ مؤلف تفسير العسکري نامبردار است برای ما شناخته نيست. نجاشي و طوسي از او نامی نبرده اند و ابن غضائری هم اگر نامی از او در رجالش آورده صرفا بر اساس روايات شيخ صدوق از اوست و از رهگذر صدوق است که او را می شناسد نه اينکه شناختی مستقل و تاريخی از او داشته باشد. او از اين شخص به صورت محمد بن القاسم المفسّر الاسترآبادى...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۷:۵۷
در متن کلامی معتزلی تعليق زيادات شرح الأصول که اصلا به ابو رشيد نيشابوري بر می گردد اما احتمالا تعليق آن از سياه سربيجان ديلمی، از علمای معتزلی زيدی شمال ايران (نيمه دوم قرن پنجم قمری) باشد به مناسبت بحث اعجاز قرآن دو جا يادی شده است از شعر رودکی (د. 319 ق). نخست در مقام اشکال: وكذلك شعر الروذكي في الفرس وجب أن يقال أنه معجز لأن أحداً لم يأت بمثله وكذلك خط ابن مقلة...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۷:۵۵
شايد خانم شادی صدر اطلاع ندارد که نوروز جشن کهن ايرانی، جشن آغاز بهار و نماد پيوند روح ايرانی با طبيعت جشنی است با سابقه چند هزارساله در اين سرزمين با همه تنوع های فرهنگی، زبانی و ملی اش؛ شايد نمی داند که خوزستان و جندی شاپور و "دل ايرانشهر" از مهمترين مراکز تمدن ايرانی و ساسانی برای قرن ها بودند؛ شايد نمی داند که بيشترين و مهمترين کتاب ها درباره نوروز به زبان عربی...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۷:۲۵
یک سال و اندی پیش درست هزارمين سالگرد مرگ ابو ريحان بيروني بود. ابو ريحان يک دانشمند عادی نيست. در کل تاريخ تمدن اسلامی همانند او بسيار کم داشته ايم. فقط می توان او را با ابن سينا و خواجه طوسي مقايسه کرد. ابو ريحان فرزند تمدن اسلامی و ايرانی است. عالمی است شيعی و زيدی مسلک (در اين باره در جای ديگر نوشته ام) و نوشته هايش راهنمای شيوه تحقيق علمی در جهان اسلام و سنت...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۷:۲۳
تمدن اسلامی تمدن گشادگی بر فرهنگ ها و تمدن های ديگر بود. خردگرایی و تفکر انتقادی و طلب "دانش" از هر جا و هر کس. کار از جایی خراب شد که در خوف بر "هويت" اخباری گری و / يا سلفی انديشی غلبه يافت. اگر بازگشت به تمدن اسلامی معنایی داشته باشد چيزی نيست جز بازگشت به خردگرایی و تفکر تعامل و داد و ستد و گفت و شنود با ديگر فرهنگ ها و اديان و تمدن ها. بازگشت به فرهنگ گفتگوست. راهش...
يكشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۷:۲۳