در دنباله يادداشتهای نويسنده اين سطور درباره شخصيت متکلم اشعری و شافعی مذهب قزوين در سده ششم قمری، بهاء الدين ابو محمد النجّار (متولد 493 و درگذشته575 يا 580 ق)، نويسنده کتاب يواقيت العلوم و دراري النجوم در اينجا فهرستی از آثارش را که خود او در پايان کتاب کلامی اش سراج العقول به وديعت نهاده است، بر اساس نسخه خطی کهنسال آن و موجود در کتابخانه آياصوفيا (ش 1848) ارائه می دهيم. از اين فهرست به خوبی تخصصهای مختلف او به ويژه در علوم ادبی و نيز در کلام و فقه و تفسير روشن می شود. کتاب يواقيت العلوم ودرراي النجوم که اثری است چند دانشی سالها پيش به وسيله مرحوم دانش پژوه در تهران منتشر شد اما هويت نويسنده آن شناخته نگرديد. نويسنده اين سطور پيشتر در يادداشتی نشان داد که نويسنده کيست و آثار ديگر او چه بوده است. در اين فهرست خودنوشت نيز که اينجا برای نخستين بار ارائه می شود، نام کتاب يواقيت العلوم به وضوح آمده است. درباره اين دانشمند تاکنون هيچ پژوهشی ارائه نشده و شخصيت اين دانشمند ايرانی که هم به فارسی آثاری داشته و هم به عربی مجهول مانده است. تحليلی از انديشه های کلامی او را بر اساس آثارش در ادامه اين سلسله يادداشتها ارائه خواهيم داد:
[298 ب]... رأيت الصواب أن أثبت هاهنا فهرست الکتب والأجزاء ورسائل کتب ألّفتها منذ صباي في فنون العلم ليکون إرشاداً لطلابهنّ ودلالة لخطابهنّ وسجلاً لحفظ أنسابهنّ فمنها في علم الأصول الکتاب المعنون بسراج العقول في منهاج الأصول ومنها کتاب لطيف في المعرفة موسوم بنور الحقيقة ونور الحديقة ومنها کتاب في مسالک البحث عن مدارک //[ 299الف] البعث ومنها کتاب تنقيص العلوم وکشف التوهيم وجزء آخر موسوم بنقض التعاليم کلاهما بالعجمية ومنها کتاب يواقيت العلوم ودراري النجوم محتوي علی ثلثين فناً من فنون العلوم من کلّ فنّ إثني عشر مسئلة ومنها ذخر الخواصّ في فسر سورة الاخلاص فيه نکت عجايب ونتف غرائب ومنها الموازنة بين نجوم الأرض ونجوم السماء في ذکر النبي صلی الله عليه وسلم والخلفاء ومنها رسالة قوت الروح لأهل الفتوح فيها رموز وإشارات عجيبة ومنها صواب الأدب في لسان العرب أودعت فيه أصول الأسماء والأفعال المتجانسة مترجمة وأصول الأدوات والتصريف والنحو مجدولاً في ثلث جداول علی ترتيب لم أسبق وقد شاعت نسخه في هذه الناحية غير أنّ المعلمين قد نسخوها // [ 299 ب]بالتصحيف وأنا أتبرأ منه ومنها کتاب رفع الخيال في رؤية الهلال في مسئلة وقعت ومنها جزء أمليتها بأردبيل بالفارسية وسميته تحذير اللئام عن الحرف والکلام ومنها رسالة وسمت بالاستيجاب عن الأحوال الثلث أعني حال المتکلمين والنحاة والصوفية ومنها جزء فيه شرح تسبيحة الأبدال ومعنی الجمال والجلال ومنها جزء بمقاربة القضية في مقارنة النية ومنها جزء بالفارسية في إبطال القول بوجوب وجود العالم ومنها جزء في شرح کلمات مشکلة من قوت القلوب ومنها جزء بالفارسية في إبطال أحکام النجوم وأما الأدبيات فمنها لباب الألباب في مراسم الإعراب ومنها غاية التعريف في علم التصريف وهما کتابان مرتبان کافيان في هذين //[ 300 الف] العلمين فيهما نکت وإشارات غريبة ومنها جملة الحديث عن التذکير والتأنيث ومنها الدر المنظوم في التعدية واللزوم ومنها الأصول والفصول والنکت في النحو مختصر مفيد ومنها الرائعة في التصريف أوراق لطيفة ومنها الفائقة في شرحه ومنها ومنها (کذا) شرح بيتين للمتنبي يعرف أحدهما بتکملة الهلال في روح تردد في مثل الخلال والثاني نزهة الناظرة ونزهة الخاطرة ومنها المسائل المستدرکة من سؤالات القرآن للغزنوي ومنها الرسالة الواوية فيها إشارات معنوية ونکت لغوية ومنها رسالة وسمت بالإيماء إلی اللفظ ما عملتها بهمذان ومنها کتاب المناهج في علم المخارج ومنها مجرّة قراءة أبي عمرو بن العلاء وهو أول ما جمعته في الصبی //[ 300 ب] منها تفسير الفاتحة وقدر عشر آية من سورة البقرة أمليتها بقزوين فعاقتني العوائق عن إتمامها مشتمل علی أبکار المعاني والمسائل الدقيقة فقد سميته غرر التفاسير ودرر التقاصير ومنها مراسلات في نسبة الليالي إلی اللآلي کتبتها ببلد خوي إلی رئيسها عماد الدين ابن قائد ومنها مراسلات وقصائد کتبتها إلی القاضي ظهير الدين البسطامي ومنها جزء وسم برسالة الفتوی في قوله: والزمهم کلمة التقوی ومنها جزوية زبدة الأقوال في قوله تعالی: ثم آتينا موسی الکتاب تماماً علی الذي أحسن ومنها جزء يشتمل علی شرح کلمات من خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في التوحيد ومنها جزء في // [301 الف] مشاجرة المتعلم بين الفقيه والمتکلم ومنها مقامات شتّی عملتها بساوة علی لسان الفقيه المصري ومنها الفاکهة في إعراب الفاتحة وضاعت النسخة ومنها شرح النحو في علم البدو من کلام الترمذي ومنها مضافات الصفات والرد علی النفاة وکتاب الياقوت في تسبيح الملک والملکوت ومنها جزء بالفارسية وسميت بشهقة المصلّي في شخص کان ينعزّ في الصلوة ومنها لمحة في النحو علی غاية الاختصار ومنها زاد الزهاد إلی المعاد وهو کتاب شريف في التصوف بالعجمية ولم يتم بعد وقد لخّصت کثيراً من الکتب ولکنّي ترکت ذکر أساميها في فنون العلوم والفضل للمتقدم فيها".

در پايان اين نسخه کهنسال، رقم کاتب چنين درج شده است:
نجز الکتاب وآخر دعواي أن الحمد لله ربّ العالمين فصلواته علی نبيّه محمد وآله أجمعين في صبيحة يوم الجمعة التاسع عشر من رمضان سنة ستّ وسبعين وخمسمائة وکتبه أضعف خلق الله وأحوجهم إلی مغفرته عبد الرزاق بن عبد الغفار بن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقدسي مصلياً ومسلماً ومستغفراً.