دربارۀ نویسنده
حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. همزمان در ایران او عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی است. وی همچنين عضو شورای مشاوران دائرة المعارف ایرانیکا (دانشگاه کلمبیا-آمریکا)، "عضو وابسته" مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسه (بخش مطالعات اديان کتاب) و عضو انجمن بين المللی تاريخ علوم و فلسفه عربی و اسلامی (پاريس) است. در فاصله بین سال های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ حسن انصاری به عنوان استاد مهمان با رتبه پروفسور در دانشگاه پرینستون، بخش خاور نزدیک تدریس کرد.
حسن انصاری، متولد سال ۱۳۴۹ شمسی در تهران است. تحصيلات خود را در رشته علوم تجربی در مدرسه علوی تهران در سال ۱۳۶۷ به پايان برد. انگيزه های خانوادگی و نيز تحصيل در مدرسه ای با آموزشهای دينی وی را از سالهای دورتر به تحصيل و مطالعه در ادبيات عرب، فقه و اصول و عقايد و معارف دينی واداشت. پس از دبيرستان، در گروه فلسفه دانشکده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به تحصيل شد و در کنار آن دانشهای دينی کلاسيک را هم زمان ادامه داد. بدين ترتيب در کنار تداوم مراحل تحصيل در فقه و اصول و نيز کلام و فلسفه اسلامی، تا اندازه ای فلسفه های غربی را آموخت. علاقه به مطالعات و آموزشهای کلاسيک دينی و بهره وری از محضر استادان اين حوزه ها، او را همچنين به مطالعه تطبيقی باورهای مذهبی و کلامی و انديشه های فيلسوفان اسلامی رهنمون کرد و چند سالی را به تحصيل و مطالعه در کلام، حديث و عقايد شيعی و فلسفه اسلامی گذراند. حسن انصاری پس از چندی به مطالعه تاريخ روی آورد و آن را هم زمان در کنار ادامه تحصيل در زمينه فلسفه و دانشهای دينی کلاسيک مورد توجه قرار داد. در کنار همه اينها همکاری با دائرة المعارف بزرگ اسلامی دستمايه ای برای آشنايی با شيوه های تحقيق تاريخی و شناخت منابع کهن را برای او فراهم کرد. همکاری او با مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، در قالب تأليف، کتابشناسی و همکاری با کتابخانه مرکز، ويراستاری، رياست يکی از بخشهای علمی و عضويت در هيئت عالی علمی تا سالها تداوم داشت. در همين سالها به ويژه به سفارش مرکز دائرة المعارف به تأليف مقالات زيادی در حوزه تاريخ، رجال، کلام و فرق مذهبی پرداخت. از اوائل دهه هفتاد مطالعاتش را در حوزه فلسفه محض و فلسفه های مضاف در مکاتب مغرب زمين، اديان و تاريخ ملل و نحل گسترش داد. مدت زمانی در بيروت، علاوه بر مطالعه در نسخه های خطی، تحصيلات دانشگاهی خود را در حوزه فلسفه غرب و فلسفه و انديشه سياسی اسلامی ادامه داد و از نزديک با برجسته ترين متفکران و روشنفکران عرب آشنايی پيدا کرد و نزد برخی از آنها تحصيلات خود را پی گرفت. از اواخر دهه هفتاد و همزمان با ادامه تحصیلات در علوم دینی و حوزوی به نوشتن در مجلات علمی و دانشگاهی در ايران در زمينه های کلام و فرق، حديث، تاريخ و انديشه سياسی کلاسيک اسلامی آغاز کرد و مقالات متعددی در نشريات نشر دانش، معارف (مرکز نشر دانشگاهی) و برخی ديگر منتشر کرد. وی در همين دوره و نيز در سالهای بعد در چندين کنفرانس داخلی و خارجی شرکت کرد و مقالاتی ارائه نمود و همچنين با شماری از مؤسسات فرهنگی کشور در انجام پروژه های مختلف در زمينه های تاريخی و کتابشناسی همکاری نمود و در برخی نهادهای آموزشی داخل و خارج ایران، تاريخ علم کلام و ملل و نحل تدريس کرد. حسن انصاری سال ۱۳۸۱ ايران را به منظور ادامه تحصيل به قصد کشور فرانسه ترک کرد و تحصيلات تکميلی خود را در رشته فلسفه و تاريخ اديان در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربن ادامه داد و نخست موفق به اخذ درجه ديپلم عالی گرديد (با تدوين دانشنامه ای در زمينه سهم محمد بن يعقوب الکليني در حديث شيعی) و سپس در همين دانشگاه در فروردين ۱۳۸۸ از رساله دکتری خود دفاع کرد (با تدوين پايان نامه ای در زمينه منابع انديشه امامت و غيبت در تشيع امامی).
او سال ۱۳۸۸ به برلين آمد و دوره پست دکتری خود را در دانشگاه آزاد برلين در چارچوب پروژه "علوم عقلی در اسلام قرون ميانه" طی نمود. او پژوهشگر ارشد علم کلام و فلسفه اسلامی در دانشگاه آزاد برلين (انستيتوی مطالعات اسلامی) و مدرس اصول فقه و تاريخ علم کلام در اين دانشگاه در طی سالهای گذشته بوده است. از او تاکنون مقالات متعددی در موضوعات تاريخ علم کلام و تشيع امامی در ژورنالهای خارجی منتشر شده است.
آمار بازدید
بازدیدکنندگان تا کنون : ۱٫۳۸۹٫۷۳۹ نفر
بازدیدکنندگان امروز : ۶۲ نفر
تعداد یادداشت ها : ۱٫۲۲۳
بازدید از این یادداشت : ۹۶

پر بازدیدترین یادداشت ها :
قبلا درباره اين نسخه و روايت از امالي قاضي عبد الجبّار در همين کاتبان سخن گفته ايم. اينجا سندهای روايت عمران بن الحسن را با تعدادی اجازه بر اساس يکی از نسخه های کتاب (آمبروزيانا، ش F۲۷۸ ) نقل می کنيم:

أمالي قاضي القضاة عبد الجبّار بن أحمد أحد شيوخ الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني عليه السلام
در حاشية برگ ۱۹۷ الف: إعلم أنّ کتاب أمالي قاضي القضاة کتاب کبير حافل جامع شمل علی فنون من الحديث النبوي وقد رتّبه القاضي جعفر بن أحمد رضوان الله عليه علی الأبواب في کتاب سمّاه نظام الفوائد وتقريب المراد للزائد وعدة الأبواب التي رتّبه عليها أربعة وعشرون باباً لکنّا لم أظفر من أصل الأمالي إلی الآن إلا بما کتبته هنا من نسخة عمران رحمه الله تعالی والکتاب المرتّب الجامع لجميعها في خزانة مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد سلام الله عليه. انتهی بلفظه من خطّ العلامة إبن سعد الدين رحمه الله.

در حاشيه مطلب منقول از عمران بن الحسن، حاشيه ای هست درباره پدر او: کان الحسن بن ناصر أحد مشایخ الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة علیه السلام واغتاله وردسالّا فأمر من قتله بناحية السيد شعوب وقبره هناک وهو أحد العلماء الفضلاء
قال القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين رحمه الله علی ظهر ديباجة الکتاب بخطه الکريم ما لفظه: قال العبد الفقير إلی الله أحمد بن سعد الدين وفقه الله وهي روايتي عن سيدي أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد عن والده أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد عن السيد أمير الدین إبن عبد الله عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير عن الإمام المتوکل علی الله يحيی شرف الدين عن الفقيه علي بن أحمد الشظبي عن الفقيه علي بن زيد بن حسن عن السيد أبي العطايا عبد الله بن يحيی بن المهدي عن الفقيه يوسف بن أحمد بن عثمان عن الفقيه حسن بن محمد النحوي عن الفقيه يحيی بن حسن البُحيج عن الأمير المؤيد بن أحمد عن الأمير الحُين بن محمد عن الأمير علي بن الحسين عن الشیخ عطية بن محمد عن الأميرين شمس الدين وبدر الدين عن القاضي جعفر بن أحمد عن القاضي أحمد بن أبي الحسن الکني عن الشيخ عبد المجيد بن عبد الغفّار بن أبي سعد الأستراباذي عن الشيخ إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف ببارسان (کذا: ببارسا/ پارسا) (ح: معناه العفيف)الأستراباذي عن السيد الإمام المستعين بالله أبي الحسن علي بن أبي طالب بن القاسم الحسني رحمه الله عن قاضي القضاة عبد الجبّار بن أحمد، وطريق عمران بن الحسن هذه التي ذکرها قد اتصلت بحسب ما يوصل طرق أمير المؤمنين المؤيد بالله عليه السلام إليه والحمد لله ربّ العالمين وصلی الله علی محمد وعلی آل محمد وسلّم.

در حاشيه: فمن ذلک طريق الإمام شرف الدين عليه السلام عن الإمام محمد بن علي السراجي عن الإمام المطهر بن محمد بن سليمان عن الإمام المهدي أحمد بن يحيی عن صنوه العلامة الهادي بن يحيی وشيخه العلامة يحيی بن محمد المذحجي عن العلامة قاسم بن أحمد بن حميد بن أحمد المحلي عن والده أحمد بن حميد عن والده حميد بن أحمد الشهيد عن الشيخ عمران بن الحسن بن ناصر المذکور في أول الکتاب رحمهم الله جميعا.

۲۰۲ الف: انتهی الموجود في نسخة عمران بن الحسن (من الأمالي، صح) ولعل الله تعالی بکرمه يمنّ بالظفر إن شاء الله بسائرها. فرغ من نقلها العبد الفقير إلی مغفرة ربّه وعفوه وتجاوزه أحمد بن سعد الدين بن الحسين المسوري رحم الله محیاه ومماته ووالدیه والمؤمنين والمؤمنات وقت الطفل (؟) من یوم الجمعة الحادي والعشرین من ذي القعدة عام إحدی وخمسين وألف بمنزل أمير المؤمنين المؤيد بالله علیه السلام بدرب الأمير الأسعد من نسخة الشيخ عمران بن الحسن العذري التي بخطّ يده وفيها خطّ ولده علي بن عمران بقرائته إيّاها علی والده (وخطّ عمران أيضاً به، صح) وفیها خطّ السید إبراهيم بن القاسم بن یحیی بن الحسین بقرائته لها کذلک علی عمران وهذه النسخة التي نقلت عنها الآن بید أمير المؤمنين وسيد المسلمين المؤيد بالله علیه السلام وناولنيها بيده وأفادنيها وأجازها لي مع غيرها کما ذلک مذکور في مواضعه والحمد لله ربّ العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلی الله علی محمد وآله وسلم تسليماً، انتهی (در حاشيه: قال بلغ مقابلة علی الأم بحمد الله). ثمّ قال العلامة إبن سعد الدين رحمه الله بخطّه ما لفظه: الحمد لله. قد ذکرت فیما سبق هذه ؟ (النسخة) ظفرت به من أصل أمالي قاضي القضاة وأن الأمالي کتاب کبير حافل جامع قد رتبه القاضي العلامة جعفر بن أحمد بن أبي يحیی رضوان الله علیه علی ؟ (أبواب) وفي ديباجة الکتاب ما شاء الله سمع عنّي هذا الکتاب المشتمل علی نظام الفوائد وهو أمالي قاضي القضاة عبد الجبّار بن أحمد بن خليل مناولة الإخوان الأخلاء السادة أسعد بن علي بن سلامة الوحش وأحمد بن علي ؟ (أخوه) ومسعود بن علي الهَويد والفقیه علي بن أحمد الأکوع ومسعود بن علي بن منصور وأبو حاشد إبن منصور بن أبي الدغيش ومسعود بن عباس بن علي بن أبي عمرو والشریف محمد بن الحسین بن جعفر من ولد الهادي علیهم السلام وفليتة بن سلیمان بن علي وسمعه قراءة منصور بن محمد بن أسعد الهمداني بعد التاريخ وناولته مولانا ومالکنا الإمام الأجلّ المنصور بالله أمير المؤمنين عبد الله بن حمزة بن سلیمان سلام الله علیه من يدي إلی يده الشریفة والشريف الإمام الأجلّ العالم حاتم بن جعفر الحمزي والقاضي الأجلّ رکن الدین عمرو بن علي العنسي والقاضي علي بن سليمان البکيلي والشیخ الحسن بن زائد والشيخ مسعود بن علي الأقمحي (؟) والشيخ العالم محمد بن الحسن الرصاص وذلک في العشر الأولی من جمادي الأولی من سنة ثلاث وستمائة وناولته يوسف بن عواض وسمعه قراءة أحمد المعروف بشعلة بن محمد بن قاسم الأکوع وولدي علي بن محمد وناولته الشيخ الأجلّ العالم عمران بن الحسن بن ناصر العذري وجعفر بن يحيی بن حمزة الحمزي والقاضي الأجلّ مسعود بن عمرو بن علي العنسي ومسعود وأسعد إبني الحسن بن ناصر العذري وناولته الشيخين أحمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد الرصاص وحميد بن أحمد بن محمد المحلّي مناولة أيضاً والشریف الأجلّ نظام الدين الفضل بن علي أسعدهم الله تعالی وأجزت لهم روايته عنّي علی الوجه الذي هو مسطور عليه وأنا أروي ذلک عن سيدنا القاضي الأجلّ شمس الدين جعفر بن أحمد بن عبد السلام بن أبي يحيی رضوان الله عليه قرآءة وکتب محمد بن أحمد بن علي بن أحمد في شهر الله المحرّم أوّل شهور سنة تسعين وخمسمائة حامداً لله تعالی ومصلّياً علی رسوله محمد صلی الله عليه وآله وسلّم

۲۰۲ ب: ... قبل ذکر مناولة المنصور بالله عليه السلام و...// فقدّم الناقل وأخّر بدليل التاريخ والله أعلم. تمت. قال القاضي أحمد رحمه الله بخطه ما لفظه: وتحته مکتوب تناولته أنا والفقيه الحسين بن المسلّم من الشيخ الأجلّ محي الدين محمد بن أحمد بن الوليد ؟؟// وهو الکتاب المشتمل علی نظام الفوائد وهو أمالي قاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد رحمه الله وکتب يحيی بن ؟؟// الهادي عليه السلام حامداً لله ومصلياً علی محمد وآله ومسلماً. وتحته مکتوب. بسم الله الرحمن الرحیم وصلی الله علی محمد وآله وسلّم. صحّ لي بحمد الله ومنّه سماع کتاب نظام الفوائد وتقریب المراد للرائد وسماعي له بطريق القرآءة علی والدي محي الدين رضي الله عنه وکتب الفقير إلی رحمة الله علي بن محمد بن أحمد بن الوليد القرشي حامداً لله ومصلياً علی محمد النبي ومسلّماً. وفي الأمّ: قرأ کتاب نظام الفوائد الفقيه محمد بن علي الأکوع وأجزت له روايته وکتبه أحمد بن محمد الأکوع وقرأ مولانا ومالکنا الأمير الأجلّ المتوکل علی الله عزّوجلّ أحمد بن الإمام المنصور بالله أمير المؤمنين عبد الله بن حمزة سلام الله عليه کتاب نظا الفوائد وقرأت عليه منه عشرة قوائم وصحّ لي رواية جميعه بحمد الله تعالی تعالی وکتب أحمد بن محمد الأکوع وسمعها ولدي قرآءة وأجزت له روايته وأنا أرويه عن الشيخ الأوحد محي الدين محمد بن أحمد بن الوليد رضوان الله عليه وکتب أحمد بن محمد الأکوع في شهر جمادي الآخرة سنة تسع وثلاثين وتسعمائة (کذا: ستمائة) والحمد لله وصلوته علی محمد وآله وسلامه. //

الحمد لله انتهی الموجود جميعه بخطّ القاضي العلامة الحافظ أحمد بن سعد الدين المسوري رحمه الله ونضّر وجهه. نقلته من الفوائد المنظمّة إلی نسخته بخطه رحمه الله من تيسير المطالب وکان الفراغ ...

مطلب پايين در پايان نسخه آمده اما ربطی به روايت امالي ندارد:
۲۰۳ الف قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله ... تمت بحمد الله ومنّه وصحت انتهی من خطّ عمران وکتب بعده السيد إبراهیم بن القاسم صحّت لي قراءة علی الفقیه عمران بن الحسن وکتب إبراهیم بن القاسم بن یحیی بن الحسین الحسني. انتهی فرغ منه هنا أحمد بن سعد الدين المسوري وفقه الله من خطّ عمران يقيّد طفل (؟) یوم السبت الثاني والعشرین من ذي القعدة في التاريخ السابق والمنزل والحمد لله ربّ العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم صلّ علی سیدنا محمد وآل محمد وسلم. بلغ مقابلة علی الأم والحمد لله.
وفرغ من نقله هنا الفقیر إلی الله يحی بن صالح السحولي....




سه شنبه ۱۷ بهمن ۱۳۹۶ ساعت ۳:۲۷
نظرات



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت