دربارۀ نویسنده
حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. همزمان در ایران او عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی است. وی همچنين عضو شورای مشاوران دائرة المعارف ایرانیکا (دانشگاه کلمبیا-آمریکا)، "عضو وابسته" مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسه (بخش مطالعات اديان کتاب) و عضو انجمن بين المللی تاريخ علوم و فلسفه عربی و اسلامی (پاريس) است. در فاصله بین سال های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ حسن انصاری به عنوان استاد مهمان با رتبه پروفسور در دانشگاه پرینستون، بخش خاور نزدیک تدریس کرد.
حسن انصاری، متولد سال ۱۳۴۹ شمسی در تهران است. تحصيلات خود را در رشته علوم تجربی در مدرسه علوی تهران در سال ۱۳۶۷ به پايان برد. انگيزه های خانوادگی و نيز تحصيل در مدرسه ای با آموزشهای دينی وی را از سالهای دورتر به تحصيل و مطالعه در ادبيات عرب، فقه و اصول و عقايد و معارف دينی واداشت. پس از دبيرستان، در گروه فلسفه دانشکده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به تحصيل شد و در کنار آن دانشهای دينی کلاسيک را هم زمان ادامه داد. بدين ترتيب در کنار تداوم مراحل تحصيل در فقه و اصول و نيز کلام و فلسفه اسلامی، تا اندازه ای فلسفه های غربی را آموخت. علاقه به مطالعات و آموزشهای کلاسيک دينی و بهره وری از محضر استادان اين حوزه ها، او را همچنين به مطالعه تطبيقی باورهای مذهبی و کلامی و انديشه های فيلسوفان اسلامی رهنمون کرد و چند سالی را به تحصيل و مطالعه در کلام، حديث و عقايد شيعی و فلسفه اسلامی گذراند. حسن انصاری پس از چندی به مطالعه تاريخ روی آورد و آن را هم زمان در کنار ادامه تحصيل در زمينه فلسفه و دانشهای دينی کلاسيک مورد توجه قرار داد. در کنار همه اينها همکاری با دائرة المعارف بزرگ اسلامی دستمايه ای برای آشنايی با شيوه های تحقيق تاريخی و شناخت منابع کهن را برای او فراهم کرد. همکاری او با مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، در قالب تأليف، کتابشناسی و همکاری با کتابخانه مرکز، ويراستاری، رياست يکی از بخشهای علمی و عضويت در هيئت عالی علمی تا سالها تداوم داشت. در همين سالها به ويژه به سفارش مرکز دائرة المعارف به تأليف مقالات زيادی در حوزه تاريخ، رجال، کلام و فرق مذهبی پرداخت. از اوائل دهه هفتاد مطالعاتش را در حوزه فلسفه محض و فلسفه های مضاف در مکاتب مغرب زمين، اديان و تاريخ ملل و نحل گسترش داد. مدت زمانی در بيروت، علاوه بر مطالعه در نسخه های خطی، تحصيلات دانشگاهی خود را در حوزه فلسفه غرب و فلسفه و انديشه سياسی اسلامی ادامه داد و از نزديک با برجسته ترين متفکران و روشنفکران عرب آشنايی پيدا کرد و نزد برخی از آنها تحصيلات خود را پی گرفت. از اواخر دهه هفتاد و همزمان با ادامه تحصیلات در علوم دینی و حوزوی به نوشتن در مجلات علمی و دانشگاهی در ايران در زمينه های کلام و فرق، حديث، تاريخ و انديشه سياسی کلاسيک اسلامی آغاز کرد و مقالات متعددی در نشريات نشر دانش، معارف (مرکز نشر دانشگاهی) و برخی ديگر منتشر کرد. وی در همين دوره و نيز در سالهای بعد در چندين کنفرانس داخلی و خارجی شرکت کرد و مقالاتی ارائه نمود و همچنين با شماری از مؤسسات فرهنگی کشور در انجام پروژه های مختلف در زمينه های تاريخی و کتابشناسی همکاری نمود و در برخی نهادهای آموزشی داخل و خارج ایران، تاريخ علم کلام و ملل و نحل تدريس کرد. حسن انصاری سال ۱۳۸۱ ايران را به منظور ادامه تحصيل به قصد کشور فرانسه ترک کرد و تحصيلات تکميلی خود را در رشته فلسفه و تاريخ اديان در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربن ادامه داد و نخست موفق به اخذ درجه ديپلم عالی گرديد (با تدوين دانشنامه ای در زمينه سهم محمد بن يعقوب الکليني در حديث شيعی) و سپس در همين دانشگاه در فروردين ۱۳۸۸ از رساله دکتری خود دفاع کرد (با تدوين پايان نامه ای در زمينه منابع انديشه امامت و غيبت در تشيع امامی).
او سال ۱۳۸۸ به برلين آمد و دوره پست دکتری خود را در دانشگاه آزاد برلين در چارچوب پروژه "علوم عقلی در اسلام قرون ميانه" طی نمود. او پژوهشگر ارشد علم کلام و فلسفه اسلامی در دانشگاه آزاد برلين (انستيتوی مطالعات اسلامی) و مدرس اصول فقه و تاريخ علم کلام در اين دانشگاه در طی سالهای گذشته بوده است. از او تاکنون مقالات متعددی در موضوعات تاريخ علم کلام و تشيع امامی در ژورنالهای خارجی منتشر شده است.
آمار بازدید
بازدیدکنندگان تا کنون : ۱٫۲۹۴٫۳۵۸ نفر
بازدیدکنندگان امروز : ۲۰ نفر
تعداد یادداشت ها : ۱٫۰۱۶
بازدید از این یادداشت : ۱۶۸

پر بازدیدترین یادداشت ها :

اندرسبانی، عالم معتزلی سده ششم خوارزمی در کتابش الأربعین اشاره دارد به مرقد حضرت امیر در نجف و توصیفی درباره آن دارد که حائز اهمیت است. عبارات او نشان دهنده نگرش معتزلیان غیر زیدی است نسبت به جایگاه حضرت امیر. اندرسبانی کتابی در فضائل اهل بیت و حضرت امیر نوشته بوده که گویا از میان رفته است. اینجا عین عبارت او را نقل می کنم‌:
۱۹الف. ... ومن أراد الإکثار من فضائله فعليه بمجموعي في فضائل أهل البيت وزرت مشهده رضي الله عنه بحمد الله تعالی فما رأيت فيما رأيت حضرة سلطان مهيب عظيم مالک للشرق والغرب أهيب ولا أجلّ في أعين الناس من هذا المشهد وما رأيت بحظيرة النبي صلی الله عليه وسلّم وتربته إزدحاماً کإزدحام الناس علی تربة علي عليه السلام فتعجّبت من ذلک فقلت في نفسي لعلّ الله تعالی ألقی هذا التعظيم والإقبال في قلوب عباده لکونه مظلوماً ممنوعاً حقّه حتی زاحمه معاوية وفعل في حقّه ما فعل رزقنا الله تعالی شفاعته يوم القيامة وشفاعة عترته وصلی الله علی محمد وآله أجمعين.
درباره آن کتاب هم باز اینجا می نویسد:
۱۸ الف: وسمعت من فضائله وفضائل أهل البيت بالعراق ما لم يسمعها أحد غيري بخوارزم في عصري وکتبتها بحمد الله مسندة وجمعتها في مجلدة فممّا سمعتها في کتاب الفردوس ...
۱۸ب: وأخبرني سيد الحفّاظ أبو منصور الديلمي رحمه الله أخ الرئيس أبو الفتح عبدوس بن عبد الله کتابة.... اینجا حديث غدير را نقل می کند و شعر معروف حسان بن ثابت را
چنانکه در مقالات خود درباره اندرسبانی نوشته ام او شاگرد اخطب خوارزم بوده است.
شنبه ۹ مرداد ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۵۵
نظرات



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

جواد پاشاپور
۲۷ ارديبهشت ۱۳۹۶ ساعت ۴:۵۹
سلام خدا قوت خدمت استاد گرامي ،مدتي ست درباره قول به صرفه سيد مرتضي مطالعه مي كنم ،و در كل به اين نتيجه سدم با توجه به اقتضا و عقل گرايي به اين نظريه قائل بوده آيا مي توانيد حقير را راهنمايي كنيد تشكر

لطفاً با ايميل تماس بگيريد. ممنونم