دربارۀ نویسنده
حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. همزمان در ایران او عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی است. وی همچنين عضو شورای مشاوران دائرة المعارف ایرانیکا (دانشگاه کلمبیا-آمریکا)، "عضو وابسته" مرکز ملی پژوهشهای علمی فرانسه (بخش مطالعات اديان کتاب) و عضو انجمن بين المللی تاريخ علوم و فلسفه عربی و اسلامی (پاريس) است. در فاصله بین سال های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ حسن انصاری به عنوان استاد مهمان با رتبه پروفسور در دانشگاه پرینستون، بخش خاور نزدیک تدریس کرد.
حسن انصاری، متولد سال ۱۳۴۹ شمسی در تهران است. تحصيلات خود را در رشته علوم تجربی در مدرسه علوی تهران در سال ۱۳۶۷ به پايان برد. انگيزه های خانوادگی و نيز تحصيل در مدرسه ای با آموزشهای دينی وی را از سالهای دورتر به تحصيل و مطالعه در ادبيات عرب، فقه و اصول و عقايد و معارف دينی واداشت. پس از دبيرستان، در گروه فلسفه دانشکده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به تحصيل شد و در کنار آن دانشهای دينی کلاسيک را هم زمان ادامه داد. بدين ترتيب در کنار تداوم مراحل تحصيل در فقه و اصول و نيز کلام و فلسفه اسلامی، تا اندازه ای فلسفه های غربی را آموخت. علاقه به مطالعات و آموزشهای کلاسيک دينی و بهره وری از محضر استادان اين حوزه ها، او را همچنين به مطالعه تطبيقی باورهای مذهبی و کلامی و انديشه های فيلسوفان اسلامی رهنمون کرد و چند سالی را به تحصيل و مطالعه در کلام، حديث و عقايد شيعی و فلسفه اسلامی گذراند. حسن انصاری پس از چندی به مطالعه تاريخ روی آورد و آن را هم زمان در کنار ادامه تحصيل در زمينه فلسفه و دانشهای دينی کلاسيک مورد توجه قرار داد. در کنار همه اينها همکاری با دائرة المعارف بزرگ اسلامی دستمايه ای برای آشنايی با شيوه های تحقيق تاريخی و شناخت منابع کهن را برای او فراهم کرد. همکاری او با مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، در قالب تأليف، کتابشناسی و همکاری با کتابخانه مرکز، ويراستاری، رياست يکی از بخشهای علمی و عضويت در هيئت عالی علمی تا سالها تداوم داشت. در همين سالها به ويژه به سفارش مرکز دائرة المعارف به تأليف مقالات زيادی در حوزه تاريخ، رجال، کلام و فرق مذهبی پرداخت. از اوائل دهه هفتاد مطالعاتش را در حوزه فلسفه محض و فلسفه های مضاف در مکاتب مغرب زمين، اديان و تاريخ ملل و نحل گسترش داد. مدت زمانی در بيروت، علاوه بر مطالعه در نسخه های خطی، تحصيلات دانشگاهی خود را در حوزه فلسفه غرب و فلسفه و انديشه سياسی اسلامی ادامه داد و از نزديک با برجسته ترين متفکران و روشنفکران عرب آشنايی پيدا کرد و نزد برخی از آنها تحصيلات خود را پی گرفت. از اواخر دهه هفتاد و همزمان با ادامه تحصیلات در علوم دینی و حوزوی به نوشتن در مجلات علمی و دانشگاهی در ايران در زمينه های کلام و فرق، حديث، تاريخ و انديشه سياسی کلاسيک اسلامی آغاز کرد و مقالات متعددی در نشريات نشر دانش، معارف (مرکز نشر دانشگاهی) و برخی ديگر منتشر کرد. وی در همين دوره و نيز در سالهای بعد در چندين کنفرانس داخلی و خارجی شرکت کرد و مقالاتی ارائه نمود و همچنين با شماری از مؤسسات فرهنگی کشور در انجام پروژه های مختلف در زمينه های تاريخی و کتابشناسی همکاری نمود و در برخی نهادهای آموزشی داخل و خارج ایران، تاريخ علم کلام و ملل و نحل تدريس کرد. حسن انصاری سال ۱۳۸۱ ايران را به منظور ادامه تحصيل به قصد کشور فرانسه ترک کرد و تحصيلات تکميلی خود را در رشته فلسفه و تاريخ اديان در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربن ادامه داد و نخست موفق به اخذ درجه ديپلم عالی گرديد (با تدوين دانشنامه ای در زمينه سهم محمد بن يعقوب الکليني در حديث شيعی) و سپس در همين دانشگاه در فروردين ۱۳۸۸ از رساله دکتری خود دفاع کرد (با تدوين پايان نامه ای در زمينه منابع انديشه امامت و غيبت در تشيع امامی).
او سال ۱۳۸۸ به برلين آمد و دوره پست دکتری خود را در دانشگاه آزاد برلين در چارچوب پروژه "علوم عقلی در اسلام قرون ميانه" طی نمود. او پژوهشگر ارشد علم کلام و فلسفه اسلامی در دانشگاه آزاد برلين (انستيتوی مطالعات اسلامی) و مدرس اصول فقه و تاريخ علم کلام در اين دانشگاه در طی سالهای گذشته بوده است. از او تاکنون مقالات متعددی در موضوعات تاريخ علم کلام و تشيع امامی در ژورنالهای خارجی منتشر شده است.
برای ما بنویسید



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

طاهر رحمانی
۱۶ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۳:۱۳
با سلام
لطفا ایمیل خود را ارسال کنید تا نامه خدمتان تقدیم کنم
علیرضا سالوند
۱۰ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۲:۴۹
سلام بر آقای انصاری. بنده دانشجوی ارشد هستم و موضوع پایان‌نامه‌ام جریان‌شناسی کلامی مدرسه حله است. اگر برایتان مقدور بود در این باره منبع یا راهنمایی‌هایی ارائه کنید. وگرنه در همین حد بفرمایید که رویکرد حمصی رازی (عقل‌گرایی با گرایش‌های معتزلی) در ادامه با چه کسی پیگیری شد و راهنمایی‌هایی در این باره.
لطفا پاسخ را برایم ایمیل کنید.
امیر هادی زاده
۷ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۶:۰۸
با سلام و عرض ادب و احترام
بنده دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه ایلام هستم
با توجه به صحبت های کلی که با اساتید دانشگاه صورت گرفته بسیار مشتاقم رساله دکتری خود را درباره آراء یکی از متکلمین گمنام یا کم شهرت شیعه بنویسم که در انتخاب این شخصیت و آراء آن نیاز به راهنمایی جنابعالی دارم
اگر برایتان مقدور است در این امر بنده را راهنمایی بفرمایید متشکرم
با تشکر

سلام علیکم. لطفا به من ایمیل بزنید. با احترام
امیر امینی
۱۹ شهريور ۱۳۹۸ ساعت ۱۳:۳۴
سلام با تشکر از استاد گرامی و مطالب بسیار ارزنده ای که در کانال و سایت قرار می دهند دوتا درخواست دارم لطفا یک کتاب تاریخ جامع در مورد بنی عباس از انقراض بنی امیه تا انقراض این سلسله معرفی بفرمایید.
دوم یک کتاب در مورد غیبت صغری امام زمان ع معرفی فرمایید .
و اگر ممکنه بفرمایید امر غیبت صغری و نماز امام زمان بر امام عسکری چرا در تاریخ های مثل طبری و یعقوبی نیامده ؟
میثم محمد حسنی
۱۷ شهريور ۱۳۹۸ ساعت ۱۰:۳۲
سلام علیکم
ضمن عرض تسلیت ایام عزاداری اباعبدالله، غرض از تصدیع بهره گرفتن از تجربیات حضرت استاد پیرامون پایان نامه ارشد حقیر بود.
موضوع پایان نامه نقد و بررسی کتاب: introduction to Shiʻi Islam
Book by Moojan Momen
البته بحثهای ناظر به مباحث کلامی این کتاب خواهد بود.
لذا خواهشمندم اگر نکته یا مطلبی از نظر حضرت استاد حائز اهمیت باشد با حقیر در میان گذاشته شود که مطمئنا به غنای کار خواهد افزود.
توفیقات تان را از درگاه ایزد متعال خواستارم.
آمار بازدید
بازدیدکنندگان تا کنون : ۱٫۵۱۵٫۴۸۰ نفر
بازدیدکنندگان امروز : ۳ نفر
تعداد یادداشت ها : ۱٫۴۴۵

پر بازدیدترین یادداشت ها :
مقالات مهر ۱۳۸۸
محي الدين محمد بن أحمد بن علي بن الوليد القرشي، دانشمند برجسته زيدی در نيمه دوم سده ششم و اوائل سده هفتم قمری در يمن و از دانشمندان معتزلی مشرب حلقه امام المنصور بالله عبدالله بن حمزة در نشر و تبليغ انديشه معتزلی بهشمي در يمن سهم بسيار مهمی داشته و به ويژه در تکثير نسخه های معتزلی و زيدی/ معتزلی ری و خراسان در يمن بسيار فعال بوده است. اين امر از اجازات و از نسخه های...
سه شنبه ۲۱ مهر ۱۳۸۸ ساعت ۱۵:۲۹
...
پنجشنبه ۱۶ مهر ۱۳۸۸ ساعت ۱۶:۰۴
در سال 1422 ق/ 2001 م از سوی مؤسسة البلاغ و با تحقيق وفقان خضير محسن الکعبي مجموعه ای از رسائل و مسائل شريف مرتضی و با استناد به دو مجموعه خطی نجف منتشر شد که برخی رسائل آن حائز اهميت است. در آن ميان رساله ای است با نام "مناقشة رأي المجبرة والمشبهة" که محقق آن را در ميان رسائل شريف مرتضی و بر اساس نسخه ای که در اختيار داشته قرار داده است. محقق ما توجه نداشته است که درست در...
دوشنبه ۱۳ مهر ۱۳۸۸ ساعت ۱۷:۳۲
بر کتاب منهاج السنة ابن تيميه که خود نقدی تند بر کتاب منهاج الکرامة علامه حلي است، از دير باز رديه هايی از سوی عالمان امامی نوشته شده است. زيديان هم به نوبه خود انتقادهايی بر اين کتاب داشته اند. از آن جمله رساله ای است مستقل از دانشمندی زيدی به نام حسن بن اسحاق بن المهدي، از نوادگان امام المنصور قاسم بن محمد بن علي و درگذشته سال 1160 ق که با عنوان "رسالة تشتمل على ما...
دوشنبه ۱۳ مهر ۱۳۸۸ ساعت ۲:۱۲
اگر دانش کلام موجب ستيزه گری و جدال و مبارزه طلبی ميان مذاهب مختلف بوده است، دانش حديث می توانسته ميان جوامع مذهبی مختلف اسلامی نوعی تعامل و همکاری مشترک را فراهم نمايد. در اين مقاله ما با بررسی بر روی يک نمونه شهری، تعاملات ميان اماميه، زيديه، معتزله و اهل سنت را نشان می دهيم و توضيح می دهيم که چگونه روابط ميان محدثان مذاهب مختلف، برای آنان ميراثی مشترک فراهم...
پنجشنبه ۹ مهر ۱۳۸۸ ساعت ۱:۵۴